第三部 OK，彼此彼此
＆ 費朗的記述
……遲至1942年，孔（繁泰）才在一份關於蕭伯納訪問中國的報道中得知，魯迅、蔡元培、楊銓等人在中國創辦了民權保障同盟，同盟的宗旨是爭取釋放政治犯，向他們提供法律保護，並獲得出版、結社、言論、集會等公民自由。這與他信奉的天賦人權觀念是相同的，於是他立即著手回國，欲與同盟取得聯繫。一想到他要見到許多老朋友，他就徹夜難眠……他也提到了葛任，他的獄友，詩人，一朵個體存在的秘密之花。我記得那天晚上，孔向我背誦了葛任的詩句：「誰曾經是我，誰曾經是我的一生，是微風中的藍色火苗，還是黑暗中開放的野玫瑰？」而孔先生本人便是詩中所說的「藍色火苗」，黑夜中散發奇異芳香的野玫瑰。我想起許多年前，第一次見到他時，他就向我背誦過這首詩。當時他剛從步軍統領衙門的馬廄釋放出來，身上還散發著馬糞的味道。九-九-藏-書
這段文字表明，連費朗這樣精通中國時局的記者，也認為葛任早已經戰死了。事實上，在當時及以後的許多年裡，這都是西方通訊社的共識。
在重慶，他見到了葛任的遺孀冰瑩，葛任和冰瑩早年的一個姓趙的僕人，以及多年前回上海時認識的一位律師朋友范繼槐。他勸冰瑩與他一起到法國去，但冰瑩說，她身體多病，無法遠行。有趣的是，那個姓趙的僕人和姓范的律師正是特務組織的負責人。當范問他為何回國的時候，他說他是回鄉祭祖的。他的說法似乎騙取了律師的信任。正如我們已經知道的，生於公元前六世紀的孔子，就是孔繁泰的祖先。在孔子故居山東曲阜淪入日軍之手以後，重慶夫子池邊的文廟就成了祭孔聖地。孔說，在談話的第二天早晨，范還曾親自陪同他到文廟祭祖。昔日的友情像花|蕾一樣，突然綻放了，但友情並不能彌補他們之間的政治分歧。當孔試圖向范律師表示他對國內政治現狀的不滿時，那位律師先生引用旅居英國的中國小說家老舍在《貓城記》中創造的一個獨特詞彙「Sharekyism」（大家夫司基主義），委婉地說明，這是戰爭的需要。經孔提醒，我才知道老舍創造的那個詞「Sharekyism」，指的就是「人人工作，人人快樂，人人共享」。范提到老舍是意味深長的：一方面說明他對流亡在外的中國人的政治活動並不陌生；另一方面又說明，他反對孔繁泰尊奉的天賦人權觀念，認定那是不負責任的貓人的語言。孔對我說，范最後用戲謔的口吻對他說：「作為一個中國人，我一直是孔子的信徒，而你，孔子的後裔，卻成了孔子道德觀念的背叛者。」rｅad.９９csw.coｍ
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范說的沒錯，在中國，具有永恆價值的孔子的道德觀念，是不需要人權觀念支持的。孔子的世界是二元論的世界：勞心者與勞力者，小人與君子，奴隸與貴族。從某種意義上說，孔子與盧梭就像冰與炭難以相融。而孔繁泰先生，這位東方的君子和盧梭的信徒，就在那冰與炭之上踏步前行，直至現在進入天堂……九*九*藏*書
在本書第一部分，我曾提到葛任的獄友孔繁泰，在法國記者費朗（Jacques Ferrand）的幫助下去了法國，並成了盧梭的信徒。他和費朗保持了終生的友誼。1943年春天，他返回法國不久就因病去世了。他死後，費朗寫了一篇名為《L'Entretien infini》（《無盡的談話》）的回憶文章（他後來的文集用的也是這個題目），其中提到了孔繁泰的這次故鄉之行。我從文章中得知，孔繁泰到重慶來，並不是為了焚香祭祖，而是為了與魯迅等人創辦的中國民權保障同盟取得聯繫。下面是文章中與葛任、冰瑩、范繼槐有關的內容：
當他飛越駝峰回到祖國以後，他才知道同盟早於1933年6月就解體了。他白跑了一趟。他也沒能見到當年負責接待蕭伯納的民權同盟的秘書長楊銓。他回到法國后對我說，早在1933年的6月，楊銓就在號稱「東方巴黎」的上海被國民黨特務刺殺了。我記得孔提到此事時，不無諷刺地說，上海人總喜歡把上海與巴黎、紐約、倫敦相比，其實更應該把它與吉隆坡、西貢、馬尼拉相比。至少，巴黎和紐約從來沒有當過別人的殖民地。在上海，特務可以在光天化日之下殺人。他說，楊銓就是在一個禮拜日的早晨被槍殺的，同時死去的還有楊銓的兒子。我清晰地記得，他把那些行兇的特務稱為「歹徒」。https://read.99csw.com