但他隨後遇到年輕的D，她是所有女人之中最善於辭令的。從他們第二次相遇開始，她就狂熱地承認自己手|淫，能夠在背誦童話時達到快|感享受。「童話？哪些童話？說給我聽！」他開始同她做|愛。她講起來：一個游泳池，更衣室，在隔板壁上鑿穿的洞眼，她脫衣服的時候在皮膚上感到目光，猝不及防地打開的房門，門口出現四個男人，如此等等，如此等等。童話是美的、平庸的，魯本斯只得恭維他的搭檔。

這種沉默寡言，他隨後逐漸失去了；直到那一天，他第一次在一個年輕女子面前高聲指出她的身體的某些部位，他認為自己非常大胆。說實話，不如他所想像的那樣大胆，因為所用的詞彙是一種溫柔的愛稱或者富有詩意的代用語。然而，他氣足膽壯，忘乎所以（他也驚訝地看到，少女沒有讓他住嘴），開始杜撰出矯揉造作的隱喻，通過詩意的迂迴說法，表示性|交。這是他的第二個時期：隱喻時期。

但是其間他遇到一件古怪的事：待他碰到別的女人時，他在她們的想像中也找到D做|愛時講給他聽的這些長篇童話的片斷。他時常聽到同樣的字眼、同樣的表達方式，雖然這些字眼和九*九*藏*書表達方式是完全不常見的。D的長篇獨白是一面鏡子，他認識的所有女人都映照在裏面，這是一部浩繁的百科全書，一部八卷本，附有淫畫和片語的拉羅斯詞典。起初，他按照阿拉伯電話的準則來詮釋D的長篇獨白：通過成百上千個情侶的媒介，整個民族將全國各地搜集到的淫畫帶到他女友的頭腦中，就像帶到一隻蜂箱里。可是，後來他看到，解釋並不真實。D的長篇獨白的某些片斷重新出現在某些女人口裡，他十拿九穩地知道，她們不可能間接地跟D接觸，任何共有的情人不可能在她們之間扮演當差的角色。

於是他回憶起年輕的B，在隱喻時期將近結束時，B不期然地使用了一個猥褻的字眼。現在一切都過去了，退後一步，一個問題來到他的腦際：這個字眼，她是第一次說出來嗎？當時他不加懷疑。他認為她鍾情於他，他猜想她願意嫁給他，不熟悉任何別的男人。如今，他明白，她對魯本斯說出這個字眼之前，有個男人大概先教會了她（我甚至要說訓練她）。是的，隨著星移斗轉，由於有了阿拉伯電話的經驗，他意識到她對他海誓山盟時，B肯定有另一個情人。

第四個時期與他的朋友M緊密相連：阿拉伯電話時期。所謂阿拉伯電話，是指他在五到七歲時經常玩的一種遊戲：孩子們並排坐在一起，第一個孩子對第二個耳語一個長句，第二個向第三個耳語複述出來，第三個再向第四個複述這個長句，依此繼續下去，直至最後一個孩子，他高聲說出這個句子，由於最初的句子和最後的句子之間的大相徑庭通常引起鬨堂大笑。成年人的魯本斯和M玩起電話的遊戲，他們低聲細語對情婦說出極其矯揉造作的淫言穢語；他們的情婦沒有懷疑到在參加遊戲，也加以轉述。由於魯本斯和M共有幾個情婦（或者他們小心地互相轉手情婦），他們可以通過中介人互遞有趣的友誼信息。有一天，一個女人在做|愛時向他耳語一個非常矯揉造作和不可信的句子，魯本斯馬上聽出是他的朋友狡黠的發明，便忍不住笑了出來；那個女人把憋住的笑聲看成做|愛的痙攣，受到鼓勵，又重複了一遍；她第三次大聲說出這個句子，以致在他們性|交的軀體之上，魯本斯瞥見他朋友的幽靈在捧腹大笑。九九藏書

當他非常年輕時，他從來不敢向女人承認那些色情的念頭。他覺得自己在盡量克制將全部的愛的能量轉化為對女性肉體令人驚愕的爆發性佔有。況且他的同樣年輕的同伴也贊同這種見解。他隱約記得，她們當中的一個，我們暫時就叫她A吧，在做|愛時突然支起胳膊肘和腳踝，彎成拱形；由於他躺在她身上，他失去了平衡，差一點從床上摔下來。對魯本斯來說，這個運動員的姿勢富有激|情的意義，為此，他非常感謝他的女友。他生活在第一時期：沉默寡言的田徑運動時期。https://read.99csw.com

那個時期，他同B一起出門。在俗套的寒暄（用隱喻來表達）以後，他們開始做|愛。她感到即將享受快|感時，突然說出一句話，在這句話中，她把自己的性器官用一個明確無誤的，而不是隱喻的字眼表述出來。他是破天荒第一遭從一個女人的嘴裏聽到這個字眼（順便說說，這是在鍾面上的另一個重要日子）。他驚訝得很，十分著迷，明白這個粗魯的字眼比以往創造的一切隱喻遠遠更有魅力和爆炸力。

一段時間以後，C邀請他到她家裡。這個女人比他年長十五歲。赴約會之前，他在朋友M面前翻來覆去說著一些別出心裁的淫言穢語（不！不再是隱喻了！），他打算在性|交時對C說出來。可是他奇怪地失敗了：他還來不及找到必須的勇氣，她便先說了出來。他再一次目瞪口呆。不僅僅是他的對手的勇氣比他先表現出來，而且更加古怪的是，她絲毫不差地使用了他花了好幾天去斟酌的表達方式。這個巧合使他激動不已。他把這種巧合歸於一種色情的心靈感應，或者神秘的心靈相近。他正是這樣逐步進入他的第三個時期：淫穢的真話時期。ｒｅaｄ•９９csｗ.ｃoｍ

阿拉伯電話的經驗使他變了樣，他失去這種感受（我們都抵擋不住這種感受）：肉體之愛是完全私密的，此時兩個孤立的軀體緊緊摟抱在一起，消融在變成無邊荒漠的世界中。從今以後，他知道，這樣的時刻不會招致孤獨。即使待在香榭麗舍大街的人群中，他也比在最秘而不宣的情婦的摟抱中更加由衷地感到孤身一人。因為阿拉伯電話時期是愛情的社會化時期，由於有了幾個字眼，人人參加到兩個人的擁抱中；社會不斷維持淫畫的市場，保證它們的傳播和交易。於是，他提出民族這個概念的如下定義：集合個人的共同體，每個人的愛情生活由同樣的阿拉伯電話相聯結。

魯本斯於是回想起他與C的艷遇：他給她準備好淫穢的句子，但說出來的卻是她。那時，他思忖這是心靈感應。然而莫非C確實在魯本斯的頭腦里看出了這些句子嗎？更有可能的是，早在認識他之前，她的頭腦中已經存在這些句子。可是，他們兩人怎麼可能在頭腦中有同樣的句子呢？這是由於這些句子大概有共同的根源。魯本斯於是想到惟一的、同一的流水穿越一切男男女女，這同一條地下暗流順流沖走淫畫。每個人都收到他那份圖畫，不是像阿拉伯電話的遊戲中那樣從某個情夫或者情婦那兒，而是通過這不具人格的（人格以外的或者人格以下的）水流的圖畫。然而，所謂從我們身上穿越而過的河流是不具人格的，這是說，這條河流不屬於我們所有，而是屬於創造出我們，並將河流置於我們身上的人。換句話說，河流屬於上帝，甚至於它就是上帝，或者是上帝的一個化身。當魯本斯第一次提出這個想法時，他覺得這個想法褻瀆神明；隨後，褻瀆神明的外表煙消雲散，他帶著一種宗教的謙卑墜入這條地下暗流：他感到，我們大家結合在這流水之中，並非像同一民族的成員那樣，而是像上帝的孩子那樣；每當他淹沒在這流水中的時候，他感到自身跟上帝消融在一種神秘的結合中。是的，第五個時期是神秘時期。九九藏書