九九藏書

周國平以回歸自然、旅遊、生活點滴為話題，以獨特的哲學角度表述並展開了對生命的感悟和對自然的熱愛：

光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我只是埋頭於人生中的種種事務，不再有興緻扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟美好的旅行。 兩個生命在世上同時存在過，哪怕永不相遇，其中也仍然有一種令人感動的因緣。我相信，這種對生命的珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。

記憶里的那些苦與甜，笑與悲，都與成長有關。縱然過程艱辛，波折難免，依舊會懷念——如果能夠，如果可以，真想，再長大一次。

這是一本關於成長的故事集，這是一本撰寫生活點滴的心情手札，這是一本記錄曾經、過去、回憶的紀念冊

這是一本描述我們未來經歷的暢想集，女報時尚創刊15周年獻禮，聯合大魚文學傾力打造，最直抵人心的完美合集，最令我們動容的真實記憶。在每一個故事里，都可以看到曾經或者未來的你，而我所能做到的，就是把所有最好的，都給你。

這本書是張鳴最新的歷史觀察與國民性考評文集。

本書重說你所不知道的中國國民性，詮釋大國興衰的歷史秘辛，重新解構中國國民性的本書，還原你所不知道的人性假面，揭露史實之外的另類真相。

張鳴的文字，總能把正史中的亂彈和野史中的真相直觀地呈現出來，庄正卻不失幽默，真實卻不失系統，以小見大，以點帶面，輻射出整個中國的發展脈絡和國民性變遷。

《張鳴說歷史：重說中國古代史》是張鳴創作的歷史文化隨筆。作者以幽默、辛辣的筆調點評歷史人物及事件，嬉笑怒罵，激揚文字。

本書講述歷代帝王妃嬪、文臣武將的生前身後事，評點改革變法、軍事征戰、朝堂鬥爭的利弊得失。作者文筆老練，敘述流暢，點評恰到好處，從歷史中提煉對現代的借鑒意義，引人深思。

張鳴說史，總能化繁為簡，睿智，明白，讓人眼前一亮。——吳思

張鳴的文筆是恣肆汪洋的、帶評夾敘的。——梁文道

張鳴的文章，有思想，有見地，有學問，無官腔，十分好讀。——易中天

讀張鳴的文章既可以作輕鬆的享受，也可以從裏面學到很多近代史的知識，可以說是讀史的捷徑。——李零

現在有學者零零碎碎、點點滴滴在做這個事情，就是告訴你們，你們知道的這些事情在當時不是這樣的。張鳴做的工作，就很重要。——陳丹青

本書講述的主要是民國時期的歷史文化，作者選取了與一般史書不同的角度，內容多為與人物或歷史事件有關的奇聞趣事。大到軍閥與總統，小到茶壺與牙刷，無論話題大小，都被作者信手拈來，為讀者講述了一番不為人知的另類歷史，更能引發讀者對歷史真相的深刻思考。

張鳴這本隨筆，引述的不是什麼大事件和大話題，都是些逸聞趣事中的人情世故。

在這本書里，辮子、燒狗、燃放鞭炮、洋人的膝蓋以及拳民的秘密都被作者拿來當話題，乍一看都是些雞毛蒜皮的小事，上不了歷史這本大書的，卻又能被作者扯出不簡單的命題來，然後通過這些命題，揭露了歷史的另類真相，還原人性假面，引領讀者去反思和思索，去感悟真相。作者可謂是筆筆勾勒冷漠看客，篇篇道盡學者良心。

這本書是張鳴最新的歷史考評文集。張鳴的文字，總能把正史中的亂彈和野史中的真相直觀地呈現出來，庄正卻不失幽默，真實卻不失系統，以小見大，以點帶面，輻射出整個中國的發展脈絡和歷史變遷，

張鳴對歷史有著獨到卻不偏頗的見解，總能把歷史的一隅開拓出來，附上時代的特色和獨特的觀點，讓其再次散發出旖旎的光彩。歷史不是一個人的觀點，而是一個時代的縮影，更是人性林林總總的交匯總和。《張鳴說歷史：朝堂上的戲法》，說的是朝堂，折射的卻是大國的興衰與蛻變。

本書是著名旅日工程師、作家薩蘇在2011年的最新力作。作者用中國人獨有的樂天情懷和京味調侃，爆料自己初到日本的各種笑話，與妻子上演的國際文化「冷幽默」，以及自己經歷過的各種趣事。用真實細膩的筆觸，描述草根的動人生活情境，讓日本再也沒有隱私，展現日本從未有過的陽光面。

在日本，笑一笑，生活就是這樣簡單有趣。

對日本這個「怪胎」的剖析，西方首推本尼迪克特的《菊與刀》，中國則是國民黨元老戴季陶的《日本論》。

作為旅日工程師、作家的薩蘇，妻子是日本人，又在日本生活10年，他一直用理性、幽默、草根的態度看待日本，將一些「媚俗」而只關注陰暗面的因素一掃而空，通過對日本民族思維在家庭、文化乃至國家政策中滑稽可愛一面的揭示，將一個摘掉「眼鏡」后的純凈日本形象展現眼前；細膩真實的生活情景讓人與日本零距離接觸,再也沒有隱私的日本讓人倍感其陽光一面。尤其是他搞笑、辛辣的文筆，讓人笑出眼淚來，一改其他作品寫日本的客觀、冷靜的敘述筆調，讀後忍不住喊一聲：日本人還是很可愛滴。例如，本書用真實的生活事件，註釋「菊與刀」的思維怎樣在日本人的頭腦中紮根：校長要求老師練習一邊鼓掌一邊搖動手中的五星紅旗，而且同步進行；國家改革最終成果是，同時有七個孩子表演「白雪公主」；一邊四處捕鯨，一邊要求保護傷害自己的狗熊……種種怪謬事件，讓人忍不住在日本又笑了。

薩蘇曾坦承，自己寫日本有過三大高峰：第一次是從中日民族感情；第二次是從社會心理；第三次就是從自己的家庭、日常生活見聞。相對來說，本書的切入點更精準，感受更真實深刻，讀者是親身體驗而不是被灌輸。正所謂:「一粒沙里見世界」，日本盡在掌握中。

歷史有時候前進，有時則會退後，有上升，則有下降。細碎處的故事，空白處的講述，才能真正反映歷史的原貌。

《在歷史的下降線行走》，充斥了這樣的故事和講述。諸如「當牛記者碰到強人的時候」、「戴大頭巾狀如印度兵的中國士兵」、「懂兵法的和會打仗的」、「對毒與賭的另一種期待」……都是重大歷史事件中被正史省略的故事，但正是這些正史瞧不上的雞零狗碎一樣的故事，讓你感受到歷史的真實，感受到它的血與肉，並帶你看到紛擾世界中另一番景緻。

張鳴最新力作

《重說中國近代史》里沒說完的話，都在這裏了~

從近代史看中國國民性

直擊中國各階層軟肋的暢言書

素描歷史眾生相 看透近代國民性

皇帝的家事

在封建制度里是「家天下」，天子跟諸侯的關係，就等於一個大家長面對諸多分了家的子弟，諸侯跟大夫也是如此。天子也罷，諸侯也罷，甚至大夫也罷，真正管理的就是自己直轄的那麼一點地方，自己的采邑。所謂的國事，略等於家事。

官場戲與夢

過去的中國人，無論上層還是下層，都有極強的兩面性，一方面喜歡搗亂，一方面又嚮往秩序。對於鬧天宮這種事兒，既喜歡做孫猴子，又想做玉皇大帝和如來佛。一邊樂見孫猴子把富麗堂皇的天宮攪了個稀巴爛，一邊津津樂道孫猴子一個跟頭十萬八千里卻逃不出如來佛的手掌心。

精英的小辮子

辮子無言，卻能表達出意思來，在某些人身上，表達的是個性，也是立場。

再談國民性

失語症也許是一種生理上的病，但是類似這樣的病症，一個民族一個集團也可能有，一旦有了這樣的病，其實非常可怕。近代中國，失語症是不願意變革者患的。

國民性，是一個很難琢磨清楚的東西，尤其是複雜豐富的中國國民性。

《再談國民性》是張鳴教授最新作品，主要關注近代中國的君臣、軍閥、精英、老百姓等的所作所為。張鳴先生深挖這幹人留下的歷史碎片，以第三者視角重新審視，既不漂白，也不抹黑，儘可能還原各路歷史人物的面貌，再現當時大小事件的實況，讓更接近真實的國民性浮現出來。

不了解近代中國的國民性，就難以了解現在的中國。張鳴先生所述所論，皆從為人處世常識出發，用意想不到的角度觀察，以舉重若輕的口吻揭示歷史中為人忽略的扭曲之處，說理透徹、思想厚重，讓人從中讀出一份歷史的啟示。

沈從文等著，卓文主編的這本《允許我讓你幸福到熱淚盈眶》是以愛情為主題，彙編民國各文學大家筆下關於愛情主題的美文，為讀者展現灰色歷史中的唯美愛情故事。

其中，有的是大家描寫自己與伴侶的感情生活，有的是大家描述旁人的愛情故事，還有的是以第一、第二人稱全情投入地抒發自己的情意的動人傾訴。

「你笑時，是有種比清香還能沁人心脾的東西。」

「回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，並排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真，微笑地向著我。」

「渴望著信來的時候，每一分鐘是一個世紀，每一點鐘是一個無窮。」

或悲情或溫馨，一切卻只源於想和對方虛度時光。

《語自在》是阿來的一本生活哲思散文。

阿來具有多重身份，作家、藏族人、環保主義者，攝影愛好者等等，藏地的成長經歷使其被藏族文化熏陶，具有了強烈的宗教觀和禪思精神，對大自然的熱愛又使其用心在觀察體悟自然生命的狀態，文人的口筆使其能將所察所想所思付諸文字帶給讀者。

阿來的小說深邃而厚重，散文卻寫得靈動活潑。

神秘獨特的風景、文化等賦予藏地更多魅力，只是隨著時代的發展，許多古老的美麗的事物一去不復返。阿來的散文帶讀者走進充滿魅力的古老時代，又帶讀者面對充滿機械和科技味道卻喪失了自然的現在。無論是賞花、遊記，或是讀書札記，作者從不缺乏的是一種對生活對人類的反思，和一種對大自然的親近，因此能給讀者帶來沉思后的心靈沉靜。

我曾經說過，小的時候，理想之一，就是賣文為生。實現了之後，發現自己的生活在別人看來，特別單調。每日里就是看書，寫字，看書像是從書上把字一行行拆下來，而所謂寫文章，按王朔的說法，就是碼字，像小時候在農場砌牆一樣，一塊一塊往上碼。所以說，我的生活等於是一邊拆字，一邊碼字。拆別人的，碼自己的，碼好了給別人去拆。

習慣了這樣生活的人，除了讀的寫的，都非自家喜歡的東西，一般來說，是不會感到枯燥的。因為拆字的時候，是生活在別人營造的世界里；碼字的時候，則是生活在自己手工的世界里，總有新鮮可覓。足不出戶，一樣好玩兒。

本集是作者的博文、隨筆、雜文精選集。作者說他最初開博客，只是想拿那裡當文字倉庫，以防萬一電腦出事，可以把文字恢復。後來發現博客是個好東西，每天不僅有人看，而且還有互動交流。每日瀏覽量日見其多，就像開辦了一個雜誌。在這裏，可以說一點實話，說一點自己想說的話。

本書主要介紹佛教在印度的形成及發展狀況，原始佛教的歷史起源及語言問題，佛教傳入中國及佛教的本土化，中國印在佛教方面的相互學習和彼此交流。

盲目較勁往往是人世間痛苦的根源，唯有具備不較勁的智慧，才能把勁兒節省和積聚起來，使在正確的方向上，從而實現自我的價值，得到真正的幸福。

幸福是一個心思詭譎的女神，

但她的眼光並不勢利。

權力能支配一切，

卻支配不了命運。

金錢能買來一切，卻買不來幸福。

幸福似乎主要是一種內心快樂的狀態。

不過，它不是一般的快樂，而是非常強烈和深刻的快樂，

以至於我們此時此刻會由衷地覺得活著是多麼有意思，

人生是多麼美好。

正是這樣，幸福的體驗最直接地包含著我們對生命意義的肯定評價。

感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實現。

《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉村變成一片凋零景象，悲從中來，一路寫下這些文字，抒發他「無言的哀戚」。書中，作者細織密縫出他的童年、他的往事、以及遠行中船頭水邊的見聞。其間散落數十封才子沈從文與張兆和的往來情書。該書文筆自然淳樸，有如行雲流水，迷人的「湘西世界」，質樸的風情，構成了一個完整的藝術世界。

這些信件及信中所附插圖，作者生前未公開發表。1991年由沈虎雛整理、編輯成《湘行書簡》，其中「引子」三函為張兆和致沈從文，「尾聲」一函為沈從文致沈雲六，余為作者回湘途中給張兆和的信。各信標題，除《小船上的信》為原有外，其餘原無題，皆為整理者所擬。