九九藏書

《溫柔的夜》---在夜空中靜靜的懺悔。

她曾經是，雨季中憂鬱的少女，撒哈拉沙漠里快樂的小婦人，然後又成為一個守望在台灣島上的憂傷寡婦。她愛流浪，愛沙漠，愛美麗和浪漫，愛那個平原大野的男人。經歷了四十八年大起大落，大悲大喜，轟轟烈烈，生死歌哭，在離千萬愛她的人而去之前，她說：『我已經度過了異常豐富的一生。』

讀這本書的人，一定要有愛心，一顆懂感恩的心。翻開書的每一頁，去體會三毛的愛與淚，去學會珍惜自己身邊的人。

三毛精彩作品，五本一網打盡。唯一合法授權合法銷售簡體版。

大地啊，我來到你岸上時原是一個陌生人，住在你房子里時原是一個旅客，而今我離開你的門時卻是一個朋友了。

本卷《萬水千山走遍》記錄了三毛返台後，再度出走，遊歷中南美洲以及首次回歸故土的旅行見聞，共十八篇。在荷西去世之後，三毛鼓起生活的勇氣，重新開始了新的生活。

《三毛集》以三毛的生命歷程為主題，分為五卷：《雨季不再來》《撒哈拉的故事》《溫柔的夜》《夢裡花落知多少》及《萬水千山走遍》。

一生愛馬痴狂，對於我，馬代表著許多深遠的意義和境界，而牠又是不易擁有的。馬的形體，交織著雄壯、神秘又同時清朗的生命之極美。而且，牠的出現事有背景做襯的。每想起任何一匹馬，一匹飛躍的馬，那份激越的狂喜，是沒有另一種情懷可以取代的。並不執著於擁有一匹摸的著的駿馬，那樣也只有一匹了，這個不夠。有了真馬，落了實像，不自由，反而悵然若失。其實，馬也好，荒原也好，雨季的少年、夢裡的落花、母親的背影、萬水千山的長路，都是好的，沒有一樣不合自然，沒有一樣不能接受，虛實之間，莊周蝴蝶。常常，不想再握筆了，很多次，真正不想再寫了。可是，生命跟人惡作劇，它騙著人化進故事裡去活，它用種種的情節引誘著人熱烈的投入，人，先被故事捉進去了，然後，那個守麥田的稻草人，就上當又上當的講了又講。那個稻草人，不是唐吉柯德，它卻偏偏愛騎馬。這種打扮的夢幻騎士，看見他那副樣子上路，誰都要笑死的。很想大大方方的送給世界上每一個人一匹馬，當然，是養在心裡、夢裡、幻想裡的那種馬。我有許多匹好馬，是一個高原牧場的主人。至於自己，那匹只屬於我的愛馬，一生都在的。常常，騎著牠，在無人的海邊賓士，馬的毛色，即使在無星無月的夜裡，也能發出一種沉潛又凝鍊的閃光，是一匹神駒。我有一匹黑馬，牠的名字，叫做－－源。

三毛文集-談心

在這本集三毛半生見解、智慧的小品里，三毛就《孩子》、《快樂》、《歲月》、《傷》、《自己》、《樂命》、《男與女》、《錢錢錢》、《愛情》、《人》、《無心》、《有意》、《如果》、《朋友》十四題，隨而想這了一番。她一貫的文字魅力不在話下，再揉和她獨具的特殊心靈，電光石火迸現般的奇想，每每一讀，便有一種新趣，彷彿稍稍碰觸到她獨然世界的邊緣。

看到這本書中一篇篇的短小文章，心彷彿在嘈雜的世界中沉靜下來。一直很討厭短的文章，覺得索然無味，但她的一直是個例外。看著她的那一個個寶貝，竟有一股衝動，希望坐在她的面前，和她一起把玩，聽他訴說一個個的故事。

張愛玲的傾城之戀發生在香港，三毛的傾城之戀在東柏林——

我把以前的《47樓207》、《空山瘋語》、《井底飛天》、《黑色的孤獨》、《口號萬歲》、《四十不壞》這幾本流傳得比較濫俗的雜文書精兵簡政了一番，選出其中影響比較大、流毒比較廣的一批麻辣燙文章，合成了這部所謂精選集。精不精，要由讀者說了算，因為有的文章，老李說好老陳說差，我就一概以影響最大給收了進來。因為為願意另外取名，就羊頭嫁接狗肉，弄了個投機取巧的簡秒——《47樓萬歲》，也算是討個口彩吧。

《47樓萬歲》所有篇章來自一百多萬銷量長銷書《47樓207》和《口號萬歲》、《四十不壞》等近幾年暢銷書。系孔慶東作品精選，特色是以天真加純情為鴛鴦鍋底，涮的是荒誕肥牛加糊塗上腦，外配魯莽小料和辛酸醒酒湯，只管開胃，不管減肥。

北大狂人在韓國的隨想...

《山居筆記》一書的寫作，始於一九九二年，成於一九九四年，歷時兩年有餘。為了寫作此書，我辭去了學院的行政職務，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那麼多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但我的寫作是與考察聯在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。記得有一次為了核對海南島某古迹一副對聯上的兩個字，幾度函詢都得不到準確回答，只得再去了次。這種做法如果以經濟得失來核算簡直荒誕不經，但文章的事情另有得失，即所謂得失寸心知。

在總體計劃上，這本書是我以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，那本書中的我，背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺迹和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺迹的整體性難題需要繼續探訪，例如——

對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；

對於文化靈魂的流放、毀滅和復甦；

對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；

對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；

對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；

對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分；

……

從去年8月到今年1月，歷時6個月，余秋雨走過了26個國家96個城市，《行者無疆》記錄了這一不同凡響旅程的全部感受。

據《北京晚報》報道，此次推出的新書《行者無疆》是作為考察西方文明的記錄。在《行者無疆》中余秋雨感嘆，歐洲文明確實優秀而又成熟，能把古典傳統和現代文明、個人自由和社會公德融會貫通。

《行者無疆》此書分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作，筆觸比《文化苦旅》更優嫻、比《山居筆記》更開闊、比《千年一嘆》更從容。

全書的裝幀設計力求與內容諧調統一，特製的正文紙和書中的圖片，刻意做舊，配以精緻的裝飾圖案，給人以歐洲古典華美的感覺。

余秋雨更願意人們稱他為文化行者。走出書齋十幾年來，我品味到的是一個行者的艱辛，在世界各地感悟到的是歷史留下的種種細節。作為一個寫作者，我記錄下自己的所見所聞，把我對於自然景觀的思考和體驗，用散文的形式進行收藏，它們是我對生命、文化和歷史的體會，也是我作為一個行者的責任。我願意與讀者一起分享內心對文化的渴念……

十五年前，余秋雨攜《文化苦旅》亮相《收穫》，融歷史積淀和現代意識的文化大散文由此發端，轟動海內外；十五年後，余秋雨檢視漫漫旅程的每一個腳印，把最精彩的風景留在這部《出走十五年》里。

這本書收錄了我考察中國文化和世界文化十五年間寫下的小部分文章。我的考察，路雖不少，但主要還是在尋找各大文明的經絡系統和相關穴位，因此一路上所遇到的艱難是雙重的：行旅的艱難和思考的艱難。

其實還有一項更隱秘的艱難，那就是表述的艱難。我不能把行旅者獨特的精神悖論展示給讀者，也不能把路上已經解決了的艱難說得危言聳聽，更不能把思考中尚未獲得曉達的障礙丟給讀者，以上這重重疊疊的表述的艱難，幾乎貫穿了我十五年的全部時日。因此，讀者看到的這些文章，不管表面上如何輕鬆洒脫，字字句句都伴隨著生命的全方位煎熬。我歷來非常珍惜自己的文字，這是讀者能理解的。我考察中國文化的篇什被選編和轉載得較多，這次選擇主要偏向於我考察世界文化的部分。

——余秋雨

中國歷史充斥著金戈鐵馬，但細細聽去，也回蕩著胡笳長笛。

只是，后一種聲音太柔太輕，常常被人們遺忘。

遺忘了，歷史就變得獰厲、粗糙。

這本書要捕捉的，就是曾經讓中國人痴迷了兩百年之久的崑曲的笛聲。　

十二年前，我曾向台灣的聽眾描述過這種笛聲。

應《聯合報》之邀，在台北中央圖書館發表了一個有關崑曲的演講。演講之餘，還與我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有關崑曲之美的長篇對談，發表于《中國時報》。那是我第一次到台灣，《文化苦旅》還沒有在那裡出版，因此我留給台灣的第一印象是一個崑曲研究者。

　十二年間經歷了很多事情，我的主要精力投注在對人類各大文明廢墟的實地考察上。忘了是在地球的哪一個角落，我得到消息，崑曲被聯合國評上了世界文化遺產。這個消息，使我荒涼的心境間增添了一份滋潤。我在萬里之外，聽到了來自蘇州的笛聲。　

　不久又聽到另一個消息，世界遺產大會將在蘇州召開。蘇州有這個資格，種種理由中有一項，必與崑曲有關，我想。

　回國后我又幾度訪問蘇州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往來於美國、台灣和蘇州之間，只想把崑曲藝術再一次隆重地推向海內外。他向我介紹蘇州崑劇團的演員和劇目時，如家人捧持家珍示客，這讓我感到慚愧。我們常常與珍寶相鄰咫尺而不知相護相守。所謂文化，就在這相護相守間。　

　近年來，古吳軒著意重振蘇州文化的歷史榮耀，囑我談一談崑曲藝術。這個建議使我的心情重歸平靜，慢慢地翻閱以前從事這方面研究時留下的一些文字，終於把十二年前在台灣的演講和有關篇什整理成冊，以襄盛舉。文陋心誠，藉以獻給美麗的蘇州，獻給那似遠似近的悠揚笛聲。

《借我一生》是余秋雨對中國文化界的告別之作，涉及他和他的家族諸多不為人知的經歷，還描繪了記憶中文革時大揭發、大批判的整人模式……從前輩到自己，作者以平實、真實的記憶組成一部文學作品。我歷來不贊成處於創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。

《借我一生》是秋雨先生的生命之旅， 是他蔑視災難、不斷突破的精神歷程，是以散文筆調貫通成的一部家族史詩。他獨創的文體交糅了體驗與論述、激情與冷靜、宏觀與細節等諸多對立性因素，呈現全方位的表現力度。