九九藏書

本書的基本論點是，歷史命運之說純屬迷信，科學的或任何別的合理方法都不可能預測人類歷史的進程。本書這個論點可以追溯到1919-1920年冬天。它的基本大綱完成於1935年前後；1936年 1月或2月，它作為一篇題為《歷史決定論的貧困》的論文在布魯塞爾我的朋友阿爾弗雷德·勃朗塔爾家中舉行的一次私人會議上第一次宣讀過。在這次會議上，我以前的一位學生對那次討論作出了重要的貢獻。他叫卡爾·希爾弗丁，不久他就成為蓋世太保和第三帝國歷史決定論迷信的犧牲品。出席者還有其他一些哲學家。其後不久，我在倫敦經濟學院F.A.馮·哈耶克教授的研討會上宣讀了一篇類似的論文。這篇論文的發表耽誤了好些年，因為我投稿的那家哲學...

「我們今天的生活方式中有某種根本性的謬誤。」在《沉痾遍地》中，我們時代最為著名的歷史學家和思想家之一托尼·朱特揭示了我們如何陷入面前這個危險而混亂的境地的。朱特巧妙地將我們習以為常的事物，凝聚成了富有洞見、通向解脫的思考。

2008年的經濟崩潰已經證明，界定戰後歐美生活 的社會契約——對安全、穩定和公正的保障——不再堅如磐石；事實上，它已經不再是公共話語的組成部分。朱特摒棄了極右派虛無主義的個人主義和已經原形畢露的社會主義，提供了表達我們共同需求的語言。要找到出路，我們必須著眼于最近的歷史和行動中的社會民主主義：公平的價值應當高於純粹的效率。

這本書奇迹般地簡短、智慧、清晰、充滿激情，對過去和...

作為當今中國最具人氣的「財富製造商」，溫州人就像播種機，走到哪裡，就將溫州致富的種子播到哪裡，讓它生根發芽，長出一片的溫州村、溫州街和溫州商廈……正是這些溫州人，推動了全國走向市場經濟的進程，或者說起到了催化劑的作用。他們在取得個人財富的同時，也推動了所在地市場繁榮和經濟發展。《溫州人商道》帶領大家走近溫商，去觀賞那斑斕的商業世界，體味那些在中國商業史上散發著熠熠光華，也帶給渴望致富的個體許多經商啟示的商業理念、商業智慧、商業精神！

戴爾·卡耐基說：「假如你的口才好……可以使人家喜歡你。可以結交好的朋友，可以開闢前程，使你獲得幸福。譬如你是一個律師，它便吸引了一切訴訟的當事人；你是一個店主。它幫助你吸引顧客。」「有許多人。因為他善於辭令，因此而擢升了職位……有許多人因此而獲得榮譽，獲得了厚利。你不要以為這是小節，你的一生，有一大半的影響，由於說話藝術。

本書「鑒賢納優」，博採眾長，以說話的學問（即語言的基礎知識）、說話的藝術（即說話的基本技巧）、說話的力量（即說話具體功用）三部分為主要出發點和落腳點，詳盡地介紹「演講與口才」的知識經驗和經典案例，以饗讀者，企望讀者能從中有所受益。

擁有高超的演講技能是每個人的目標。怎樣才能讓每個人都掌握演講技巧，勇敢地面對任何場面呢？《演講金口財》將告訴你如何掌握這些技巧，讓自己一步步實現目標，讓自己從此冷靜、自信地站在所有人面前流利地表達自己的思想。

《煤老闆自述三十年·煤老闆眼中的世道與人生》將帶我們走入煤老闆真實的的私人世界。煤老闆老五用紙和筆記錄著自己這個階層的所思所想、大小事件、艱難險阻以及諸多段子。現在，他將這些私人檔案公之於世，讓我們有這次前所未有的機會了解煤老闆波瀾跌宕的人生。

「煤老闆」一詞風行四海，但煤老闆這個階層是如何產生和萌芽的呢？它有哪些傳奇人物呢？它有哪些你不知曉的人生智慧呢？它與暴富、人脈、衝突、械鬥等之間又存在怎樣的關聯呢？《煤老闆自述三十年:煤老闆眼中的世道與人生》作者老五作為煤老闆中的一員，為你開闢一個個嶄新的視角，給出對煤老闆零距離的全新圍觀。

「勞心者治人，勞力者治於人」。勞心者當指領導者，勞力者就是指被管理者了。人大都想當領導，每天有那麼多的團隊崛起就是明證；領導不是想當就能當的，每天有那麼多的團隊倒下也是明證。

很多人都想管人，可並非人人都會管人。管人靠權威：熟練地運用權力，讓手下心甘情願地服從你，供你調遣，就可以成為一個好上司。管人靠攻心：成功的上司親切、隨和、善解人意。當下屬將你看成自己人的時候，你的目的就達到了。一句話，征服了人心就征服了一切。

陳艷軍編著的《用人三十六計大全集》扣題在管理，具體落實到用人、管人這兩件事上。用人、管人是一位成功的領導者不可或缺的能力。《用人三十六計大全集》教你靈活運用三十六計，匯聚眾人的智慧，做卓越的領導者！

《疾病的隱喻》一書收錄了桑塔格兩篇重要論文「作為隱喻的疾病」及「愛滋病及其隱喻」，在文章中桑塔格反思並批判了諸如結核病、愛滋病、癌症等如何在社會的演繹中一步步隱喻化，從「僅僅是身體的一種病」轉換成了一種道德批判，並進而轉換成一種政治壓迫的過程。文章最初連載於《紐約書評》(1978年)，由於反響巨大，此後數年中兩篇文章被多次集結成冊出版，成為了社會批判的經典之作。

從非洲叢林的黑猩猩，到婆羅洲雨林的獵人追蹤，作者將自己研究的親身體驗寫成文字，帶領讀者一起踏上科學探索之旅。途中充滿生物學奧秘，又常常險象環生，不僅逐層揭開醫學史上最致命的病毒之一艾滋病毒的起源面紗，而且從病毒與宿主相互作用的角度探索了病毒在人類進化中所扮演的角色。

疾病社會史研究為我們揭開了醫學史的另一個面目：疾病以超乎想像的方式影響了人類社會的方方面面，病原微生物以難以置信的方式干預了人類文明的進程。

本書從物種進化的角度整體觀測人與病毒的關係，尤其是病毒在動物和人之間的傳播，包括艾滋病的靈長類動物起源；審視當今社會經濟全球化、人的生活方式和行為模式的變遷對新發再發傳染病流行的影響。作者適...

《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年曆程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。

十年前她被選擇成為國家電視台新聞主播，卻因毫無經驗而遭遇挫敗，非典時期成為現場記者后，現實生活犬牙交錯的切膚之感，讓她一點一滴脫離外在與自我的束縛，對生活與人性有了更為寬廣與深厚的理解。十年之間，非典、汶川地震、兩會報道、北京奧運……在每個重大事件現場，幾乎都能發現柴靜的身影，而如華南虎照、征地等剛性的調查報道她也多有製作。在書中，她記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下私人的註腳。一如既往，柴靜看見並記錄下新聞中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世...

《社交金口財》以社交口才為基點，旨在傳授如何讓你運用口才在社會交往中立於不敗之地。對於每個人來說，只要你有良好的口才，在社交時就會討人喜歡、人見人愛，你只要肯下功夫，學習他人的方法，吸收他人的經驗，並在實踐中運用這些方法和經驗，那麼，你就能成為演說家、口才大師、社交高手。

我們每個人或多或少都有這樣的疑惑：

充斥科技的現代生活符合自然嗎？令人滿意嗎？

新產品如雪片般飛來，我應該花時間去學習如何使用嗎？

科技，到底要帶我們往哪裡去？

我們渴望科技帶來的各種好處，卻又想要減少個人慾求。現代人的生活在這兩種思維間來回拉扯，我們與科技的關係充滿矛盾。在這樣的情況下，究竟該如何思考？

本書是科技教父凱文·凱利的思想精華，他把這幾年對科技的觀察與想象整理在書中，並且提出了全新的觀點。他認為科技是一個整體，不光只是雜亂的電線和金屬，而是活生生的自然系統。正如生物演化具備了無意識的趨勢，科技也一樣；它會自我成長，持續進化。而透過這些長遠的趨勢，我們可以了解「科技想要什麼」。

本書由《初訪美國》、《美國人的性格》等部分組成，是費孝通先生在美國讀書和考察的筆記，著重對比了美國文化與歐洲文化、美國人與歐洲人的區別，分析了美國人的性格、政治制度、文化特徵、美國對世界工業文明、世界未來文化的影響。同時本書還處處拿美國文化與中國文化作對比，讓人更加清楚東西方文明的差異，有利於人們對東方文明的重建和西方文明的出路的思考。

《自由在高處》是作者對《重新發現社會》一書的重要補充。旨在從個體角度探討身處轉型期的人們如何超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活。

改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變廠，大環境也會隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。

這是我的人生，我必讓它自由。每個人都應該是自己人生的領導者。那些能夠帶領干軍萬馬的人，未必能帶領好自己。要麼成為自己，要麼一無所成。

帕特里克說：「不自由，毋寧死！」

熊培雲說：「不自由，仍可活。」

恬淡靜美的「菊」是日本皇室家徽，兇狠決絕的「刀」是武士道文化的象徵。 美國學者魯思·本尼迪克特運用文化人類學的方法，用「菊」與「刀」來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等）。由此入手，進而分析日本社會的等級制及有關習俗，並指出日本幼兒教養和成人教養的不連續性是形成雙重性格的重要因素。 文本從日本人生活方式和典型事件入手，于生動的敘述中進行有力論析，語言富有智慧和幽默感。讀之既啟人深思，又引人入勝，是了解日本民族繞不過的經典讀本。

魯思·本尼迪克特編著的《菊與刀》(《The Chrysanthemum and the Sword》)是一部通覽日本文化、解讀其矛盾性格的驚世之作，是全世界公認的現代「日本學」開山之源，行銷100多個國家和地區，是我們了解日本不得不讀的經典著作。20世紀50年代美國用它改造日本，80年代世界用它分析日本，21世紀，中國用它認識與重新發現日本。

日本，一個小小的彈丸之地，一個資源極度匱乏的島國，一手造就了一場世界大戰，另一手造就了二戰後世界最大的經濟奇迹。戰中的日本為什麼要扮演令人髮指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美國嗎？成為唯一一個被原子彈轟炸的國家后，又是怎樣迅速復興崛起的？當今...