九九藏書

幹校，本來是對公務人員和事業單位人員進行培訓的地方，但在「文革」中，卻賦予了它新的定語——「五七」，新的含義——對上述人員中的大多數進行「勞改」。

《幹校六記》為楊絳先生的散文名作，記述了1970－1972年間作者夫婦在河南幹校的種種「瑣細的舊聞和飄忽的感受」，雖說是「大背景的小點綴，大故事的小穿插」，但作者用溫婉淡然、近乎白描的手法為那個時代畫了一個意味深長的剪影。當年胡喬木曾托錢鍾書轉達他對此書的十六字評價：「悱惻纏綿，哀而不傷，怨而不怒，句句真話。」范用先生則言，「（本書）並非歷史，但是當事者的實錄，也可看作歷史的證言或歷史的側記。……這類作品，作者對它有感情，對後人，對了解歷史多少有些...

錢氏夫婦在學界德高望重，《圍城》、《洗澡》兩部暢銷書更令他們聲名遠播。然而，人們對其家庭生活卻不甚了解。1998年，錢先生的逝世使文化界深感悲痛。但罕為人知的是他和楊先生唯一的女兒錢瑗已於此前（1997年）先他們而去。一生的伴侶、唯一的女兒相繼離去，楊先生晚年之情景非常人所能體味。在人生的伴侶離去四年後，92歲高齡的楊先生用心記述了他們這個特殊家庭63年的風風雨雨、點點滴滴，結成回憶錄《我們仨》。

本書分為兩部分。第一部分中，楊先生以其一貫的慧心、獨特的筆法，用夢境的形式講述了最後幾年中一家三口相依為命的情感體驗。第二部分，以平實感人的文字記錄了自1935年伉儷二人赴英國留學，並在牛津喜得愛女...

《洗澡》不是由一個主角貫連全部的小說，而是借一個政治運動作背景，寫那個時期形形色色的知識分子。所以是個橫斷面；既沒有史詩性的結構，也沒有主角。本書第一部寫新中國不拘一格收羅的人才，人物一一出場。第二部寫這些人確實需要洗澡。第三部寫運動中這群人各自不同的表現。洗澡沒有得到預期的效果，原因是誰都沒有自覺自愿。假如說，人是有靈性、有良知的動物，那麼，人生一世，無非是認識自己，洗鍊自己，自覺自愿地改造自己，除非甘心與禽獸無異。但是這又談何容易呢？這部小說里，只有一兩人自覺自愿地試圖超拔自己。讀者出於喜愛，往往把他們看作主角。