故事直接的結尾是，跌跌撞撞的「達爾文灣號」載著這十一個半（廣口妃子懷孕）奇奇怪怪的「選民」，迷航漂到海龜群島的北端，幸運躲過浩劫並就地演化，成為一百萬年後能如魚類活於水中，靠攝食水草營生，而且（最要緊的）九-九-藏-書不再有巨腦的新人類。

比起舊約大洪水那次浩劫，「仁慈」的耶和華要諾亞細心存留每種生物各一公一母，這個新方舟簡直邋遢隨便得近乎開玩笑了——以色列的先知關心的是信仰，而馮內古特處理的卻是httpｓ://ｒｅａd.９9ｃｓｗ.ｃｏm滅絕和演化。

十九世紀如斯賓塞這樣的達爾文主義者，粗暴地把達爾文「適者生存」的意義，解讀為強者淘汰弱者是自然法則，開創了一頁野蠻到極點的歷史，時至今日，差不多我們都已清楚了，所謂九九藏書的「適者」不僅不代表你比別人強大，而且簡直難以事先定義，因為，不同的生物擁有不同的能力和裝備，得看環境不同的變動結果才能知道誰抵擋得了，所以從白堊紀的大滅絕來看，巨大強壯的恐龍和小偷一樣的哺乳類始祖，誰能預知哪個九*九*藏*書是強者或適者呢？——核射線、紫外線、氣候酷熱或酷寒、大氣形形色|色的污染等各自撲殺得了某一部分的生物。

因此，大建造者的淘汰選擇究竟是有道理還是隨機的？物種的成功留存究竟是理所當然還是幸運？問題很難這麼問也很難回答得了，我九-九-藏-書們只知道，在演化的歷史上，每一回的諾亞老爹都比聖經里那一個要粗心匆忙多了，他哪裡有時間或能力去預留各種生物各一對，「各自努力，隨緣好去」，無疑地，馮內古特的方舟二號遠比一號要接近事實，要不，那十一個半人總要挑選得像樣一點、代表性一點。