這第一句話就是：我們看到，商人為了一些蠅頭小利而遠途跋涉，冒著生命和錢財被劫的危險，省吃儉用，卻甘願為這一點點還不一定可靠的好處而把所遭受的這一切都丟在腦後，這樣，一個善良而屬神的人因了受到的一些痛苦就信心動搖，實在是應該羞愧得無地自容了。一個騎士在戰鬥中為了短暫的榮譽敢於拼上自己的財產，生命和靈魂，那麼，我們為了上帝，為了永恆的福樂受一些苦，又有什麼了不起呵！

富有愛心和憐憫心的上帝啊，你就是真理本身，求你恩賜我以及所有讀這本書的人，讓我們在我們自己裏面找到和發覺到真理。阿門。

有人問一個病人，為什麼他不求上帝讓他恢復健康。這人說，有三個理由使他不想這樣做。第一，他堅信不疑，如果不是為他好，滿懷愛心的上帝是絕不會讓他生病的。第二，人若是善良，就想要上帝所要的一切，而並不是希望讓上帝要人所要的；那是很不對的。所以，如果他要我生病——因為，如果他不要我生病，那我就不會生病——，那我就不應該希望無病而健康。因為，毫無疑問，倘若上帝不是出於他的旨意而使我恢復健康，那麼，他使我恢復健康這事，對我就毫無價值，是無所謂的了。有了愛，才會想要，沒有愛，也就不會想要。我雖然肉體上健康，但上帝並不愛我，與其如此，還不如上帝愛我而我生病，後者read.９9ｃsw•cｏｍ遠比前者美好和有益。凡是上帝所愛的，總還是某個事物；而凡是上帝所不愛的，那就什麼也不是，《所羅門智訓》說的就是這個意思（《所羅門智訓》，11章，25節）。凡是上帝所想要的，正由於是上帝所想要的，就都是美好的，這是真理。說實在的，就說人間的事，與其讓一個富有的人，例如一個國王，立即賞賜我什麼東西但絲毫不真心愛我，那還不如他愛我但一時並不賞賜給我什麼東西來得好；如果他現在雖愛著我但什麼也不賜給我，那麼，他現在之所以不贈送我東西，卻是因為他以後想要送給我更多更多的東西。而且，即使我假定有人愛著我而什麼也不給我，並且也不打算以後給我什麼，那麼，也許他正在考慮以後送給我更好的東西。我將耐心等待，尤其是因為他的賞賜是出自於恩典，本是我不該得到的。當然，不管是誰，如果我根本無視他對我的愛，他的意願與我的意願背道而馳，我瞄準的只是他的賞賜，那麼，他什麼也不給我，甚至恨我，置我于不幸，那就是合情合理的了。

一位異教的大師蘇格拉底說道，美德使不可能的事成為可能，使其變得容易和方便。我也不想忘記，《馬卡比傳》中寫到的那個虔誠的女人有一天親眼看到她的七個兒子所遭受的非人的駭人聽聞的酷刑，她十分冷靜地逐個提醒他們不要害怕，甘願為了上帝的正義而犧牲肉體和靈魂。寫到這裏，本來就可以成為本書的結束了，但我還要說兩句話。九九藏書

有關教父們的著作中寫到，有一個人對教父訴說他正在受苦。教父就說：「我的兒子，你想讓我祈求上帝使你脫離苦難嗎？」這人說：「不，我的父，我很清楚，這是對我好。我寧可請你求上帝恩賜我，讓我甘願受苦。」

有關列王的記述中寫到，有一個人咒罵大衛王，對他進行謾罵。大衛的一個朋友說，他想把這條死狗殺掉。王卻說：「不！也許上帝見我遭難，就施恩於我」（《列王紀下》，16章，5節起）。

關於這方面，我還要說的是，如果一個人因著今世的一些短暫的事物而大喜大悲，那正好說明了他的軟弱。一旦人們自己覺察到了，就應該在上帝和他的天使面前，在周圍的人面前，從心底里為此感到羞愧。人們臉上長了什麼斑點被人看到了，也覺得羞愧。我還ｈｔｔps://ｒｅａｄ•９９cｓw•ｃom要說什麼呢？舊約和新約《聖經》中的各篇，以及一些聖者甚至一些異教徒們的著作，都有大量篇幅寫到虔誠的人如何為了上帝以及出於天然的美德獻出了他們的生命和心甘情願地否定自己。

聖奧古斯丁說：「凡是不用各種概念，各種具體事物以及表象就從內心認識那些不產生外觀特徵的事物的人，一定知道這是真實的。但對此一無所知的人，就譏笑我；我對此只有感到同情而已。然而，這樣的一些人，想要看到和感知到永恆的事物以及屬神的行為，想要處身於永恆之光中，而他們的心卻還飄浮在昨天之中，還飄浮在明天之中。」

異教的大師塞涅卡說道：「在談論偉大而崇高的事物時，我們應該要具有偉大而崇高的心靈，具有高尚的靈魂。」也許有人會說，這樣的論述不應是為無教養的人所說和所寫的。對此，我說，如果我們不去使無教養的人得到教養，那麼，誰也不要受教養，從而也就沒有人能夠教些什麼或寫些什麼了。因為，人們對無教養者施教，就是為了使他們由無教養變為有教養。倘若沒有新的，那麼，連老的也會沒有。我們的主說：「無病的人用不著醫生」（《路加福音》，5章，31節）。為此，有醫生來醫病人。可是，如果有人連這話都不理解，那麼，怎麼能夠把這句本來就正確的話正確加以表達呢？聖約翰對所有的信者宣講福音，也對所有的不信者宣講福音，為的是讓他們成為信者，然而，他的《福音書》的開端，就是一個人在此談到上帝時所能夠說出的最高最高的言語；然而，他的以及我們的主的言語，卻經常被歪曲理解。ｒead•99csｗ.com

我要說的另一句話就是，許多粗俗的人會說，我在這本書里以及在其他地方所寫的話，未必是真的。我用聖奧古斯丁在他的《懺悔錄》第一卷中所說的話來作回答。他指出，一切屬於未來的東西，只要世界還存在，哪怕是千千萬萬年以後的東西，上帝在現在就已經做成，而一切已經過去了好幾千年的東西，上帝還會在今天來做。如果有人不理解這一點，那我又能如何呢？在另一個地方他又說，人過於明目張胆地自愛，他想把別的人都搞得眼花繚亂，為的是掩蓋他自己的眼盲。我所說的和所寫的，只要在我裏面和在上帝裏面為真，我就滿足了。看一根沉在水裡面的直竿，會覺得它是彎曲的，這是因為水比空氣重；其實，這竿子本身是直的，而且，如果只是在純粹空氣中來看，那它就是直的，並不彎曲。read.99csw.com

我之所以不那麼想祈求上帝讓我康復的第三個理由，就在於我不願意而且也不應該為這些小事去祈求那既富有，又滿懷愛心和慷慨大度的上帝。假定我走了幾百哩路來到神甫面前，說道：「神甫先生，我是從幾百哩路外來的，花了很多錢，而我來的目的就是求你給我一粒豆子！」，如果真是這樣的話，這神甫，或者任何一個人，聽到后都會理所當然地說我是一個徹底的白痴。現在，如果我說，全部的被造物之對於上帝，還不如一粒豆子之對於這整個的物質世界，那是千真萬確的。這樣，如果我確實是一個善良而有理智的人，那我完全有理由不屑於去祈求上帝讓我康復。