我們的主說道：「你當站在上帝的殿的門口，在那裡宣傳這話！」（《耶利米書》，7章，2節）。天父說了話，並永恆地說這話，在這話里，他耗費了他全部的權力，在這話里，他說出了他整個的屬神的本性以及所有的被造物。這話，隱藏在靈魂裏面，而且，假如不是細心傾聽，那人們對之就既一無所知也一無所聞。只有萬籟俱寂，一無聲息，才能夠聽得到。這我就不再多講了。

現在：「站在上帝的殿的門口！」這「上帝的殿」，乃是他的存在的一統！那成為「一」的，就完全只為自己而最好地保持住自己。所以，在上帝那裡有這一統，它與上帝緊密連在一起，什麼也不再添加。在那裡，上帝才真正安坐在他原本的存在之中，完全在自己裏面，絲毫也沒有離開他自己。但是，就在他化入的地方，他又化出。他的化出，就是他的善性，就像我前不久在談到「認知和愛」這個題目的時候所說過的那樣。認知對此有所揭示，因為，認知是勝過愛的。可是，兩個總比一個要來得好，因為，這樣一來，認知就將愛帶到自己裏面來了。愛迷戀于和牢固地依附於善性，在愛裏面，我仍然還停留在「門口」，而假如沒有認知的話，愛就會成為盲目的。石頭也有愛，它的愛就在於尋找地基。如果我仍然停留在善性，停留在這最初的化出，並且僅僅因了上帝的善良而接受上帝，那麼，我所接受到的是「門口」，而不是上帝。從這個意義上講，認知要比這來得好，因為，它引導著愛。愛喚醒企望和期求。反之，認知不添加任何的思想，它只是有所揭示，經過分析而得以前進，它觸及到的上帝是純真的上帝，是完全在上帝的存在之中掌握到上帝。九*九*藏*書

「主啊，在長久的日子里，你的殿為聖，是合宜的」（《詩篇》，92篇，5節）。我這裏不是指普通的日子：當我說「沒有長度的長久」時，那才是真正的長久；一個「沒有寬read.99csw.com度的寬廣」，那才是真正的寬廣。如果我說「一切時間」，那麼，我意思就是說：超越於時間之上，而且，正像我上面說過的那樣，也是完全超越于「這裏」之上，成為既沒有「這裏」，也沒有「現在」。

我們的大師們說：是什麼在讚美上帝？是那個等同。靈魂裏面一切跟上帝等同的東西，都讚美上帝；而任何不等同於上帝的東西，都不讚美上帝；就好像一幅畫像在讚美著它的主人，是這主人把他隱藏在心底里的整個的藝術都銘刻到它上面去，使它跟他自己完全等同。畫像的這種等同，是默默無聲地讚美著它的主人。能夠用言語來讚美的，或者說用口來拜求的，那都是渺小的。因為，我們的主有一次說過：「你們所拜的，你們不知道。那真正拜父的，要在心靈和真理中拜他」（《約翰福音》，4章，22/23節）。什麼是祈禱？狄奧尼西說：在理性中向上攀登到上帝那裡，這就是祈禱。一位異教徒說：有靈存在的地方，有一統和永恆存在的地方，上帝就在那裡行事。哪裡有肉體在對抗著靈，有渙散在對抗著一統，有時間在對抗著永恆，上帝就不在那裡行事；他與此是格格不入的。寧可說，人們在這裏地上所享有的所有的樂趣和歡樂，都必須統統去掉。誰想要讚美上帝，他就應該成聖，應該專心致志，應該成為靈而不傾心於外界；他倒是應該完全「等同地」超越於一切事物之上，升越到永恆之中去。我不單是指所有的被造物，而且也指一切他如果想做就能夠做的事；靈魂必須超脫這一切。只要還有什麼東西在靈魂之上，只要還有什麼不是上帝的東西卻領先於上帝，那麼，靈魂就不會「在長久的日子里」到達其根基之中。ｈｔtｐｓ://ｒeａd•9９csｗ•ｃｏｍ

一個婦人問我們的主，應當到哪裡去祈禱。我們的主說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要在心靈和真理中拜他。因為上帝是個靈，所以拜他的，必須在心靈和真理中拜他」（《約翰福音》，4章，23/24節）。我們不是真理本身所是的；即使我們是誠實的，但總還是殘留有一部分不真實的東西。在上帝裏面就不是這樣。倒不如說，靈魂應當在使純真而完備的真理得以萌發的那個最初的萌發中站立在「上帝的殿的門口」，在那裡，道得以顯明和光揚。一切存在在靈魂裏面的東西，都應該頌讚，但沒有人會聽到這https://read.99csw.com聲音。正像我前不久在談到那些坐在上帝邊上唱著智慧和激|情的讚美歌的天使們時說過的那樣，上帝是在安寧和平靜之中向靈魂啟示的，將自己完完全全地向著靈魂啟示。在那裡，父生養他的子，對這個道有著極大的興趣，他對這個道有著極大的愛，以至於他無休止地時時刻刻說著這個道，也即超越於時間之上。故而我們要說：「你的殿為聖」，我們讚美，除了對你的讚美以外，沒有什麼別的東西在裏面。

現在，「你當站在門口！」那站著的人，四肢都是按規矩放好的。他想要說，靈魂的最上面的那個部分應當筆直站著。一切按規矩放好的，都必須在那在它上面的東西的下面按規矩放好。所有的被造物，它們都是在靈魂的來自於其本性的光裏面接受到它們的存在的，而如果這種光沒有籠罩住它們，又如果天使的光沒有籠罩住靈魂的光，沒有使靈魂作好準備使得屬神的光能夠在它裏面行事，如果這樣，那麼，這所有的被造物就不能取悅于上帝；因為，上帝不是在有形體的事物中行事，他只在永恆之中行事。所以，靈魂必須聚集起來和得以升華成為靈。在那裡，上帝行事，在那裡，一切行為都取悅于上帝。除非是在那裡所行的，否則無論什麼行為都不能取悅于上帝。

聖奧古斯丁說：如果那使得被造物接受到其存在的靈魂之光蓋過那些被造物，那他就稱之為黎明。如果天使之光蓋過了靈魂之光並將其包容到自己裏面去，那他就稱之為上午。大衛說道：「義人的路，越照越明，直到日午」（《箴言》，4章，18節）。這路，是優美舒適的。而且：如果上帝的光蓋過了天使之光，並且，靈魂之光以及天使之光都被包容到上帝的光裏面去，那就稱之為中午了。這時，是一日之中的最高、最長和最完美，太陽升到最高，將它的光澤傾注給星星，星星又將其光澤傾注給月亮，致使一切都有序地排列在太陽下面。上帝的光也是如此地將天使之光和靈魂之光包容到自己裏面，使得一切都得到了有序的排列，然後一起讚美上帝。這時，再也沒有什麼不讚美上帝的東西了，一切都與上帝等同地並列著，而且，越是等同，就越是充滿著上帝，一起讚美上帝。我們的主說：「我就同你們一起使你們在這地方仍然居住」（《耶利米書》，7章，3/7節）。我們祈求上帝我們親愛的主，願他同我們一起在這裏居住，使得我們可以永久地與他一起居住；為此求主扶助我們。阿門。ｈttps://ｒｅad.９９ｃsw.ｃoｍ

聖者紀念典禮；使徒彼得和保羅，各州有他們的標記物：鑰匙與寶劍。