然後我們的主說了一句極其重要的話：「我實在告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席」。主又說：「快出去到城裡大街小巷去。」靈魂越是收聚，它就越是窄小，而它越是窄小，反而越是寬廣。「你出去到路上和籬笆那裡」。靈魂的一部分力量是對著眼睛和對著另外一些感官「圍上了籬笆」的。別的一些力量則是開放著的，它們不受身體的約束和阻礙。它們邀請所有的人，邀請貧窮的、瞎眼的、瘸腿的和生病的。是這些人，而不是別的人，才去赴筵席（《路加福音》，14章，21＋23/24節）。所以聖路加說：「有一個人擺設了大筵席」（《路加福音》，14章，16節）。這人就是上帝，他沒有名字。求主扶助我們，讓我們去赴這個筵席。阿門。

聖路加說：「有一個人擺設了筵席。」這人沒有名字，這人無與倫比，這人是上帝。上帝沒有名字。一位異教的大師說道，由於上帝的存在之崇高和純真，無人能說出一句適合於上帝的話來。當我們談論到樹時，我們藉助于比樹更高的事物，例如那在樹裏面起作用的太陽，來論述它。因此，真正說來，根本就無法談論上帝，因為沒有什麼東西在上帝之上，上帝不具有任何原因。其次，我們是在藉助于等同來談論事物的。所以，不可能在真正的意義上來談論上帝，因為沒有任何東西是與他等同的。第三，我們藉助於事物的作用來談論事物：如果想談論大師的藝術，那就談到他所創作的畫；這畫顯示了大師的藝術。但所有的被造物都太渺小，無法去顯示上帝；相對上帝而言，它們總加起來也還是微不足道。因此，任何一個被造物對於創造萬物的上帝都是說不出什麼話的。故而狄奧尼西說：所有想要論說上帝的人，都想得不對，因為，他們根本就說不出什麼。而那些不想要論說上帝的人，卻反而做對了，因為，根本就沒有什麼話能夠表明上帝；但他在自己裏面說明他自己。所以大衛要說：「我們是在你的光裏面觀看到這個光的」（《詩篇》，35篇，10節）。路加說到「有一個人」。他是「一個」，是一個「人」，他不等同於任何人，他凌駕於一切之上。九*九*藏*書

有一位大師說，超越于眼睛之上有著一種力量，這力量比整個世界還要寬廣，比天還要寬廣。這個力量取得所有由眼睛攝入的東西，將其統統向上引入到靈魂裏面去。而另一位大師不同意這樣的說法，他說：不，兄弟，不是這樣。所有由感官帶入到那個力量裏面去的東西，都到達不了靈魂；倒不如說，這些東西是在凈化和裝備靈魂，使得靈魂可以純凈地接受天使的光和上帝的光。因此他才說：「樣樣都齊備了。」

所以他說：「主人打發僕人去對所請的人說，請來吧，樣樣都齊備了」（《路加福音》，14章，17節）。沒有人需要問，他在我們的主的身體里接受到的是什麼。那準備就緒來接受我們的主的身體的那個火花，始終屹立在上帝的九_九_藏_書存在之中。上帝將日新月異的自己賜給靈魂。他不說：「已經成為這樣」或者「將要成為這樣」，而說：「在恆久地更新著」。

主打發僕人去請（《路加福音》，14章，17節）。聖格列高利說，這些僕人就是傳道人教團。我要說到的是另外一個僕人，那就是天使。此外，就像我多次說過的那樣，我們還想要談到一個僕人，那就是處在靈魂外圍的理性，在那裡，它觸及到天使的本性，它是上帝的一個影像。在這個光里，靈魂是與天使共通的，甚至於也與已經陷於地獄之中但仍然保持其本性之高貴的那些天使共通。在那裡，這個火花屹然挺立，不再經受任何的苦難，升越到上帝的存在裏面去。靈魂也等同於那些善良的天使；這些善良的天使，經久不息地在上帝裏面行事，從上帝那裡接受他們所有的行為，而且又將他們這一切的行為返回到上帝裏面去，他們是在上帝裏面從上帝那裡接受到上帝。等同於這些善良的天使的，是理性之火花，它乃是直接由上帝所造，是上帝所造的一個凌駕在上的光和上帝本性的一個影像。靈魂原本就帶有這個光。大師們說，在靈魂裏面有著一種叫做Synteresis的力量，就不是這樣。這個被叫做Synteresis的東西，始終依附著上帝，杜絕一切邪惡的東西。即使在地獄里，它也一心向善；它在靈魂裏面跟一切非純真的和非屬神的東西相抗爭，不斷地邀請去參加那個筵席。

現在，我們想更進一步來談論晚上。光消失了，就是晚上了；當整個世界從靈魂那裡脫離開來，那就是晚上了，靈魂就得以安寧。聖格列高利關於這晚餐說道：早上吃過後還是要再吃的，而晚上吃過後就不再吃了。如果靈魂吃飽了晚餐，靈魂之火花把握住了上帝的光，那麼，它就不再想吃什麼了，不再在外面尋求什麼了，完完全全地堅守在上帝的光之中。聖奧古斯丁說：主啊，如果你離開我們，那請你將一個另外的你賜給我們；除你之外，我們不能得到滿足，我們除你之外什麼也不想要。我們的主，作為「上帝與人」而離開了他的門徒們，爾後又作為「上帝與人」而將自己賜給了他的門徒們，但卻是以另外的方式和形式。在有重大的聖物存放著的地方，人們是不會讓它暴露在外聽任觸摸和觀看的；總是設法將其放在水晶罩內或別的什麼東西內。同樣，當我們的主將作為另外一個「自己」的自己賜給時，他也是如此。上帝將所有他自己所是的，都作為晚餐賞賜給他的朋友們。聖奧古斯丁對這樣的餐食感到恐懼，因為在靈裏面有一個聲音對他說：「我是偉人們的餐食，你快快成長壯大起來把我吃掉吧！不是你把我變成你，而是你要變成我。」我在十四天前吃的和喝的，我的靈魂的一種力量從其中抽取出最最純真和最最精細的東西，將這些東西引入到我的身體裏面與我裏面的所有的東西融合在一起，甚至於哪怕像針尖一般大小的東西也不會不融合進去；正是完全與我融合到一起，就像在我出生時我從我母腹里得到的東西一樣。與此相同，聖靈的力量也是如此地取得那最最純真和最最精細和最最崇高的東西，取得靈魂之火花，並在如火一般的愛裏面將其向上提升到最高處，就像我關於樹所說的：太陽的力量從樹根里吸取最最純真和最最精細的東西，將其向上引入到樹枝，使其開花結果。完全與此相同，靈魂里的火花也以各種各樣的方式在這光之中、在聖靈之中得到提升，並且以這樣的方式向上一直被引入到那太初的始源，得以與上帝完全合一併竭盡全力力爭進入到「太一」裏面去，這樣，它就要比食品跟我肉體的合一更為徹底地與上帝合一，確實，它越是純真和高貴，這種合一也就越是徹底。所以他才說是「盛大的晚餐」。大衛說：「主啊，你的筵席是何等地豐盛，而對著所有懼怕你的人，你將其遮蓋起來」（《詩篇》，30篇，20節）；凡是懷著恐懼心去領受這晚餐的，就不能真正享受到它；必須用愛去領受它。所以，那敬愛上帝的靈魂得以打動上帝的心，使他不得不將自己完完全全地給予這樣的靈魂。ｒｅad•９9cｓｗ•ｃｏmread.99csw.com

晚九-九-藏-書餐還有深一層的意思：在晚上到來之前，一定經過了早晨和白天。上帝的光在靈魂裏面升起，創造出了早晨，然後靈魂在這個光裏面得以展寬和升高，那是在白天里；這以後，就是晚上了。

「有一個人擺設了筵席，一個盛大的晚餐」（《路加福音》，14章，16節）。早晨請人吃飯，請的是各種各樣的人；而請吃晚餐，那就只請貴客，只請親近的客人和信得過的朋友。

今天基督徒們還是在慶祝那一天我們的主為他的門徒們即他信得過的朋友們所設的晚餐，他將他的神聖的身體當作晚餐賜給了他們。這是最初一次。

所以他說：「樣樣都齊備了。」

但是，被邀請的人卻不來。頭一個說：「我買了一塊地，我不能來」（《路加福音》，14章，18節）。這塊地，是指一切屬地的東西。只要靈魂還抱著某種屬地的東西，那它就不來赴這個筵席。又有一個說：「我買了五對牛，我不能來，我要去看著」（《路加福音》，14章，19節）。五對牛，這就是五個感官。每一個感官都是成雙的，是五對。只要靈魂還懷戀著這五個感官，那它就不會赴這個筵席。又有一個說：「我才娶了妻，所以不能來」（《路加福音》，14章，20節）。我多次說過：在靈魂裏面的男人，那就是理性。如果具有理性的靈魂向上直通到上帝那裡去，那麼，這靈魂就是「男人」，是一個而不是兩個；但如果靈魂掉頭向下，那麼，它就是女人了。正就是一念之差，稍稍低頭向下觀望一下，它就穿上了女人的衣服；這樣的人，也不去赴這筵席。