我已經說了這僕人的良善，說了為什麼他是良善的。現在我還要對你們講講他的忠心，因為，我們的主說：「又良善又忠心的僕人！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」

願上帝扶助我們，讓我們也能成為良善和忠心，使得我們的主也讓我們進到裏面去，永遠留在那裡，讓我們和他在一起，他也和我們在一起。阿門。

現在我再重複我們的主所說的話：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」好，現在請你們注意他說出的那句寶貴的話：「管理我全部的財產」。什麼是主人的財產呢？它首先就是指那散布在一切事物或者說一切被造物之中的善性，使得它們由於這主人的善性而得以成為善良，不管是在天上還是在地上都如此：這就是主人的財產。因為，除了來自於他以外，再也沒有誰得以成為善良或者具有善性。所以，它確實是他的財產。然而，再進一步說，凡是人談論到上帝時所能夠說出的，或者運用理性所能夠把握到的，或者以某種方式能夠加以闡明或揭示的，這一切，也都是主人的財產，——而主人也願意讓這個僕人去管理所有這一切，因為他在小事上良善而有忠心。然而，這主人本人卻是超越于所有這些財產之上，他與這財產既有相同之處，卻又有異於它，既不是這個，也不是那個，既不在這裏，也不在那裡。所以他說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」

我們的主因走路睏乏，坐在一口井旁。有一個撒瑪利亞的婦人從田野里走來，她拿著一隻水罐子和一根繩子來打水。我們的主對她說：「請你給我水喝！」她回答他說：「你既是一個猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？我們的信仰和你們的信仰是不同的啊！」我們的主回答說：「你若知道上九-九-藏-書帝的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。凡喝這水的，還要再喝，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。」這婦人聽著我們的主的話，而因為她並不願意這麼遠來打水，她就說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴！」我們的主說：「你去叫你丈夫也到這裏來！」但她說：「我沒有丈夫。」我們的主說道：「你說你沒有丈夫，是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的，不是你的丈夫。」那婦人就放下了繩子和水罐，對我們的主說：「先生，你是誰呢？有這樣寫著：當人們稱為基督的彌賽亞來的時候，必將一切的事都告訴我們。」我們的主就說：「這和你說話的就是他」，而這話就充滿了她整個的心。她說道：「先生，我們的祖先在山上的大樹下面禮拜，你們猶太人的祖先卻是在聖殿里禮拜：先生，他們哪個對呢，應當在哪裡才好呢？請你教我！」我們的主說：「婦人，時候將到，如今就是了，真正的禮拜者將不單在山上或者在聖殿里禮拜，而是也在心靈里和在真理裏面拜父；因為，上帝是個靈，誰想要拜他，也必須用心靈和誠實去拜他，而父也正是在尋找這樣的禮拜者」（《約翰福音》，4章，6—24節）。這婦人就此為上帝所充滿，上帝使得她感到了無比的充實，以至於她也開始去講道，大聲呼喚。她要將她看到的每一個人都引領到上帝那裡，讓他們也像她自己一樣地為上帝所充滿。你們看，她的確是好像又有了她的「丈夫」了。

這樣，我對你們說了什麼是主人的財產，為此，他說道：「你可以進來享受你主人的快樂。我要讓你管理我全部的財產」，他似乎是要說：你要脫離一切被造的善，脫離一切分散而零碎的善：你從這一切中脫離出來，我要將你放到非被造的善和完整的善裏面去，而這就是我自己所是的了。因此他才說：「你可以進來享受你主人的快https://read.99csw.com樂！」，他似乎是要說：你要從一切分散的快樂中脫離出來，因為這樣的快樂不是發源於自己的；你要進入到那完整的快樂中去，因為這種快樂是發源於自己而且就在自己裏面，這無非就是「主人的快樂」了。

基督之升天，畫面表現出眾人因之而歡欣。

但我說：如果人在恩典里得以操縱他的自由意志，並且他能夠把它跟上帝的旨意完完全全地合而為一，那麼，他就只需要像那個婦人一樣說道：「主啊，請你教我，我應當在哪裡去禮拜，以及我應當做些什麼事才是你看來是真正的好事呢？」耶穌作了回答，這也就是說，他確實而完整地將自己所是的全部顯現了出來，使得人得以充盈豐|滿，可以從上帝的盈滿之中向外溢出，就像那個井邊的婦人在短時間內做到的那樣，儘管她此前對此是完全一無所知的。所以我再一次要說，就像我先前說過的那樣：在這裏，再也沒有人會如此膚淺，如此無知和無能，因此，只要他憑著上帝的恩典而能夠使得他的意志跟上帝的旨意完全合一，那他就只需要講：「主啊，請你將你的旨意教給我，賜給我力量去完成它！」，而上帝也一定會親自去作成它，上帝也會像他當時給予那個婦人一樣地給予他那種同樣的充盈豐|滿。看，就連你們中粗淺低微的人，也會在他今天走出這個教堂之前或者在我今天講完之前就從上帝那裡接受到一切，是千真萬確的，就像上帝存活著和我是人那樣的千真萬確！所以我說：「不要害怕！這個喜悅是貼近你們的，只要你們理智地去尋找它。」

可是我還有要說的！不要害怕，因為，這個喜悅是貼近你們的，是就在你們裏面的：你們裏面沒有人會如此淺薄，會如此遲鈍和隔膜，竟然無法憑著歡樂和知識去在自己裏面真正尋找到這樣的喜悅，恐怕你們用不到今天走出這教堂的門口，也用不到聽完我的講道，你們就已經能夠找到它了。說實在的，你們中的每一個人都能夠確切無誤地在自己裏面找到它，感受到它和獲得它，就像上帝就是上帝，我就是人一樣地確切！是這樣的確切，因為，這是真的，是真理在說話。而我還要用福音書里寫到的一個譬喻來向你們解釋。httpｓ://ｒeaｄ.９９ｃｓw•coｍ

好，請用心注意我們的主所說過的話，他說道：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」我們的主又在另外一篇福音書里對一個向他致意並稱他為「良善」的年輕人說道：「你為什麼稱我是良善的？除了上帝一位之外，再也沒有良善的！」（《馬可福音》，10章，18節）。這當然是千真萬確的。凡是被造物所是的，只要它還立足於自身之上，那麼，就都不是良善的。除了上帝一位之外，沒有什麼是良善的。難道上帝會跟他自己的道相矛盾嗎？完全不會。現在請注意聽我說的話！

如果靈魂沒有把它的「丈夫」也帶了來，也就是說，沒有把它的自由意志也帶了來，那麼，上帝就不會完完全全地將自己顯現給它。所以我們的主說：「婦人，你說的不錯；你已經有了五個丈夫，他們都死了，而你現在有的，不是你的丈夫。」這五個丈夫又是什麼呢？這是指五個感官，她因了它們而犯下了罪孽，所以說它們都死了。「而你現在有的，不是你的丈夫」：這是指她的自由意志；這自由意志並不屬於她所有，因為，它是被束縛在死罪之中的，她對它根本無從操縱，所以說它不屬於她所有；因為，人無從操縱的東西，就不屬於他所有，而是屬於其操縱者所有。

我們在福音書里讀到，我們的主說道：「好，你這又良善又忠心的僕九*九*藏*書人，可以進來享受你主人的快樂！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產」（《馬太福音》，25章，21節＋24章，47節）。

只要人為了上帝而對自己加以否定，從而與上帝合而為一，那他就更成為上帝而不再是被造物了。如果人為了上帝而完全擺脫了自己，從而除了屬於上帝以外再也不從屬於任何人，如果他除了為上帝以外再也不為別的任何人而活著，那麼，由於恩典，他就得以真正跟上帝由其本性所是的一樣了，而上帝由自我出發也看不出他自己與這樣的人之間有什麼區別了。可是，我這裏說的是「由於恩典」。因為，這裏一方面是上帝，而另一方面是一個這樣的人，如果說上帝由其本性就是良善的，那麼，這樣的人就是由於恩典才是良善的；因為，上帝的生命以及他的存在，是完完全全地在這樣的人裏面。所以他稱這樣的人為「良善的人」，我們的主所說的「良善的僕人」，就是這個意思；因為，這個僕人在上帝面前之成為良善，除了在上帝裏面，就再也不會在其他任何的神性之中。我不止一次地說過，上帝的生命和存在也處在一塊石頭或一根木頭或者別的什麼被造物裏面，而這些東西卻還並沒有得到福樂。然而，在那個僕人那裡，就不一樣了，他得到了福樂，他是良善的了，因為，上帝在這個僕人裏面是滿懷著喜悅的，上帝歡樂地和理智地在他裏面並與他一起生活著，就像在他自己裏面一樣；因此，那個僕人是有福的和良善的。所以，我們的主說：「你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂！因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」

好，請注意，究竟什麼是這個人顯出忠心的「小事」。所有上帝在天上和地上所創造的，所有不是他所是的，這一切，在他面前就都是小事。而這位僕人，已經在所有這些事情上顯出忠心。為什麼這樣，我來給你們解釋。上帝將這個僕人放置到時間與永恆之間。他不隸屬於任何人，他自九-九-藏-書由自在地存在於理性之中，存在於意志之中，並且不受任何事物的牽制。他用他的理性穿越上帝所創造的萬物；他又用他的意志去拋棄掉這萬物，而且也拋棄掉自己以及一切上帝所創造而又並不就是上帝的東西。他用他的理性去接受它們，為此而讚美上帝，然後他將它們交付給上帝，使它們進入到上帝的深不可測的本性之中去，與此同時，將作為被造物的自己也一併交付到這裏面去。在那裡，他撇下了自己以及萬物，這樣，他就不再用他的被造的意志去觸及自己以及某一樣被造的事物了。確實如此！誰以這樣的方式顯出忠心，上帝就對他產生出無法形容的喜悅，倘若有人竟然要想從他那裡把這樣的喜悅奪走，那就無異於要從他那裡全部奪走他的生命和他的存在以及他的神性了。

關於什麼是「主人的快樂」，還有一句話要說。這真是一個奇怪的問題！有誰能夠解釋或者說明白那個沒有人會理解和認識的事情呢？雖然如此，我還是要稍稍來談一下。「主人的歡樂」，這就正是那主人自己，不是別的什麼；而「主人」，乃是一個活著的，具有本質的，存在著的理性，它理解自己並且存活于自己之中，始終如一。對於這「主人」，我在這裏不去添加任何的方式，倒不如說我已經從他那裡去除掉了所有的方式，就因為他本身就是沒有方式的方式，就為自己存在著而感到高興。看，這就是「主人的快樂」了，它就是主人自己，也就是他，叫他的僕人進到這裏面去，就像他所說的：「你又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。因為你在小事上有忠心，所以我要讓你管理我全部的財產。」