他談到了父所作的允諾或者說父所許的願。這個願，也分給了我們，我們也應該在聖靈裏面受洗，由聖靈裏面領受到使我們可以超越時間進入到永恆之中的恩賜。在那些有時間性的事物中，我們既不能領受到聖靈，聖靈也不會被賜給我們。而如果人使自己脫離開那些有時間性的事物，回歸到自己裏面去，那麼，他就會在那裡發覺有一種屬天的光從天而降。這光，是在天之下，然而又是來自於天。在這個光裏面，人獲得了滿足，但這種滿足還是肉體上的；他們說，這乃是物質。一塊鐵，從本性來說是要掉下來的，但是由於磁石從天那裡接受到了寶貴的作用而讓這塊鐵與它的本性相違背地向上被吸起到磁石那裡去。磁石轉向哪裡，這塊鐵也轉到那裡。靈也是如此：它並不僅僅滿足於那個光；它一往直前，穿越過全部蒼天，直到它到達那個在運轉著天的靈那裡；而世界上的一切都是靠著天的運轉才得以昌榮繁盛。可是，靈還一直不滿足，它還繼續向前，要進到靈由以發源的那個混沌和根源裏面去。……

我們的主升天了，超越於一切的光、一切的知性和一切的悟性之上。那個因此也得以超越於一切的光之上的人，他就居住到一統之中去了。所以聖保羅說：「上帝住在人不能靠近的光里」（《提摩太前書》，6章，16節），而這原本就是一個純真的「太一」。因hｔｔｐs://reaｄ•９９cｓw•ｃｏｍ此，人應當清心寡欲，一無所求，不去跟任何人相攀比，這樣，他才真正與上帝相等同。因為，上帝所固有的本性，就在於他是獨一無二的，無與為比的。

現在有一些人說：「如果我有了上帝以及上帝的愛，那麼，我就能夠做一切我想做的了。」這些人，沒有很好地理解道。只要你還能夠去做某種違背上帝和違背他的誡命的事情，那麼，你就不會有上帝的愛，雖然你可以欺騙世界說你具有著上帝的愛。那站在上帝的旨意和上帝的愛裏面的人，樂意於做一切討上帝喜歡的事，避離一切違背上帝的事；對於上帝想要做成的事，他是絕不會掉以輕心的，同樣，對於違背上帝的事，他也是絕不會去做的。對於立足於上帝的旨意之中的人，一定是疾惡如仇的，他絕不會去做任何邪惡之事，他對此就像一個綁住腿的人寸步難移一般。有先知說道：哪怕是上帝自己命令我棄善從惡，即使如此，我也不會去作惡！因為，除非自己就是美德，不然就不會去熱愛美德。人若將自己連同萬物都撇下了，如若在任何事物上都不去尋求什麼屬於自己的東西，他的一切所作所為都不問什麼為什麼，而是僅僅出於愛，那麼，一個這樣的人，就已經對整個世界都死了心，他生活在上帝裏面，而上帝也生活在他裏面。

只要靈魂還能夠察覺到某些被造的事物的某種差異，那這就使它陷入苦惱。我說，就像我已經多次說過的那樣：當靈魂僅僅只有它的合乎本性的也即被造的存在時，就沒有什麼真理可言。我說，有某種超越于靈魂的被造的本性之上的東西存在著。可是好些神甫沒有理解到，理應有某種跟上帝非常親密和非常合一的東西存在著。它卻是跟虛無有些相同。一切被造的東西，盡都是虛無；而那個東西卻是跟一切被造之物格格不入的。它是一個自在的「太一」，它除了它自己以外不受納任何東西。

這個靈應該逾越所有的數字，突破所有的多樣性，然後它又被上帝所突破；可是，他如何突破我，我也就同樣地突破他！上帝將這個靈引領到荒漠里去，引領到他自己的一統里去，在那裡，它成為一個純真的「太一」，只在自己裏面流動著。這個靈不再具有任何的為什麼；如果說它仍然還有某個為什麼的話，那麼，那一統也應該具有它的為什麼了。這個靈站立在一統與自由之中。

伯爾納（明谷的）（Bernhard de Clairvaux）紀念日；聖者，以及聖多明我的母親。

我們的主說道：「我不稱你們為僕人，我乃稱你們為朋友，因為，僕人不知道主人想要做的事」（《約翰福音》，15章，15節）。我的ｒｅａｄ.9９csｗ•coｍ朋友也可以知道某些我也許不知道的事，假如他不想讓我知道的話。但我們的主說道：「因我從父所聽見的，已經都告訴你們了」（《約翰福音》，15章，15節）。現在，一些確有學問且一心想成就大業的神甫們，使我感到驚奇，他們竟然如此迅速地讓自己感到了心滿意足，他們對我們的主所說的「因我從父所聽見的，已經都告訴你們了」這句話斷章取義，自以為是地認為：他已經把我們在通往我們永恆的福樂的「道路」上所需要知道的都告訴了我們。我不認為可以這樣來理解，因為，這不是真實情況。為什麼上帝要一度成為人呢？是因為我得以作為這同一個上帝而被生養。上帝之所以要一度死去，就是為了使得我對整個的世界以及所有的被造物都死心。我們就應該如此來理解我們的主所說的「因我從父所聽見的，已經都告訴你們了」這句話。那麼，子從父那裡聽見的是什麼呢？父所能做的，不外就是生養，而子所能做的，不外就是被生養。父所有的和所是的一切，屬神的存在和屬神的本性之奧秘，他都在他的獨生子裏面將這一切生養出來。子把他從父那裡聽見的都告訴了我們，為的是使我們也成為這同樣的子。子從父那裡得到了一切，存在與本性，為的是使我們也成為這同樣的獨生子。除了獨生子以外，誰也得不到聖靈。是父與子在驅使聖靈起作用；父與子才是起決定作用的。你誠然也會接受到聖靈的恩賜或者感受到與聖靈的類同；可是，這是不持久的，不會一直留存的。好有一比，就好像一個人由於害羞而臉紅，爾後又變得蒼白：這是突然而來的，一會兒又過去了。九九藏書可是，一個生來就紅潤美麗的人，就不是這樣了。對那個已經成為獨生子的人，也是如此，聖靈就常留在他那裡了。所以在那本智慧之書中又寫道：「我今日生養了你，就是在我的永恆的光的反射光輝之中，在神性之豐|滿以及所有聖者的清澈之中」（《詩篇》，第2篇，7節＋第109篇，3節）。他之生養他，就是在今日，就是在現在。那裡就是在神性裏面的分娩，在那裡，他們「在聖靈裏面受洗」；這就是父許給他們的允諾。「在這些日子以後，就不再論是多還是少了：」那裡有著「神性之豐|滿」，不再有白天和黑夜之分了；那裡，千里之遙，猶如近在咫尺；那裡有著整個神性之豐|滿和歡樂；那裡就是一統了。只要靈魂還覺察到有某種差異存在，那它總還是未得其所；只要它還在東張西望著什麼東西，那就還不是什麼一統。抹大拉的馬利亞在墳墓中尋找我們的主，她在尋找一個死人，卻找到了兩個活的天使；她還是感到失望。那兩個天使就說：「婦人，你為什麼悲傷？你在尋找誰呢？」（《約翰福音》，20章，11節起）他們好像是要說：「你在尋找一個死的，卻找到了兩個活的。」對此，她似乎是會這樣說：「我的苦衷和我的憂慮，恰恰就在於我找到了兩個，然而我只在尋找一個！」

願上帝扶助我們，讓我們得以進到上帝自己所是的那個一統之中。阿門。

有大師們說，意志是完全自由的，除了上帝以外，沒有人能夠去強制它。而上帝也不去強制這意志，他給予它的自由，就在於它所想要的不外就是上帝自己所是的以及自由本身所是的。反過來，靈所能夠願望的，不外就是上帝所願望的；但這ｈｔｔpｓ://ｒeaｄ.9９ｃｓw•coｍ並不是它的不自由，它乃是它的原本就固有的自由。

現在，有一些人會說：「你們對我們說的話很動聽，可是，我們一點也察覺不到。」這個，連我也在惋惜呢！這個存在，既是如此高貴而又是如此普通，是你不需花費分文去買的。你只要有執著的努力和自由的意志，你就可以擁有它。萬物在處於其最低下的存在之中而短暫即逝時，人若將其撇下，那麼，他就在上帝裏面又接受到它們，而那時，它們就成為真理了。在這裏死去的一切，在那裡就是生命，所有在這裡是物質的東西，在那裡就成為在上帝裏面的靈了。好有一比，就好像一個人將純凈的水注入到一個完全純凈的器皿裏面去，等靜止以後彎下身來看自己的臉，他就會在器皿底上看到完全跟自己的臉一模一樣的影像。這是由於這水是純凈而靜止的。對於所有站立在原本的自由與一統之中的人來說，也是如此。如果他們在和平與安寧之中接受到上帝，那麼，他們也應該在動蕩不安之中接受上帝，這才是對的。而如果他們在動蕩不安中就不像在和平和安寧中那麼樣的接受上帝，那麼，就不對了。聖奧古斯丁說：凡是對過日子感到厭倦的人，應當歸順上帝，在上帝裏面，沒有什麼無聊可言，在上帝裏面，萬物都歸於平靜。熱愛正義的人，是為正義所把握著的，他們真正成了強者。

這些話，我已經用拉丁文說過了，它們是在今天做彌撒時大家念到的。聖路加寫道，我們的主在要升天的時候，與他的門徒一起進餐，吩咐他們不要離開耶路撒冷，而是要等候著他們已經從他口中聽到了的父的允諾；因為，他們不久就要在聖靈裏面受洗（《使徒行傳》，1章，4—5節）。