「一個好的主婦，她照亮屋前的路，並不吃閑飯」（《箴言》，31章，27節）。

第二個力量是那奮發向上的力量；它切實在做的，就是奮發向上。眼睛就是要觀看形狀和顏色，耳朵就是要聆聽優美的聲音，同樣，靈魂就是要持續不斷地用這個力量去奮發向上；如果它側目斜視，那它就會陷於傲慢，那就是罪孽了。它不能容忍有什麼東西在它之上。我相信，它甚至於也不能容忍上帝在它之上；如果他不是在它裏面而且它沒有能夠做到像上帝自己一樣，那麼，它就絕不可能得到安寧。在這個力量里，上帝是就被造物可能做到的範圍內而在靈魂之中被把握的，因此，也稱這個力量為希望，而這希望也是一種屬神的美德。在這個力量里，靈魂充分信賴於上帝，它認為，在上帝的整個存在裏面上帝並沒有什麼它所無法接受到的東西。所羅門說，偷來的水比別的水甜（《箴言》，9章，17節）。聖奧古斯丁說：「我偷來的梨比我母親買給我的梨曾經更使我感到甘甜，因為這偷來的梨是禁止的和難以得到的。」同樣，對靈魂來說，由它殫精竭慮才獲得的恩典，要比大家都能得到的恩https://read.99csw.com典更加顯得甘美。

願上帝扶助我們，讓我們同樣也能照亮我們屋前的路，使我們不吃閑飯。阿門。

第三個力量，這就是那個內在的意志，它始終在上帝的旨意之中臉對著上帝，並從上帝裏面將愛吸取到自己裏面來。這樣，上帝被靈魂所吸引，而靈魂也被上帝所吸引，而這就是一種屬神的愛，同樣也是一種屬神的美德了。屬神的福樂則依附於三件事：其一為依附於知識，即他用以無限地認識自己的那個知識，其二為依附於自由，即他得以不被他整個的創造所牽制和約束，其三則為依附於完全的滿足，即他得以使自己以及所有的被造物得到的那種完全的滿足。同樣，靈魂的完善性也依附於此：依附於知識，依附於他對上帝的理解以及依附於在完全的愛之中的合而為一。我們是不是想知道，什麼是罪孽呢？一切的罪孽都來自於背離這福樂和美德。任何一個有福的靈魂也應當注視著這個「路」。這樣，她就不害怕冬天，因為她全家都穿著雙倍的衣服，就像在寫到她（指伊麗莎白）時所說的那樣。她穿著堅固的衣服，足夠抵擋住各種侵襲，她的衣服是用真理裝飾而成的（《箴言》，31章，25、26節）。從外面來看，在世界面前，這個婦人是居於榮華富貴之中，但是，她內心裡崇九九藏書拜的卻是那真正的貧困。在外在的安慰離她而去的那個時候，她就逃到他那裡去，就是逃到現在所有的被造物都在逃往的他那裡去，並且，她鄙視這世界，也鄙視她自己。這樣，她就得以超越出自己，並且對於人們對她的鄙視不屑一顧，因此，她不會為此而煩惱，從而也就不會把自己的完美拋棄掉。她力求可以做到用純凈的心去洗滌和護理那些生病的和骯髒的人。

靈魂以其最高的力量去觸及上帝；它由此就得以使自己去模仿上帝。上帝是自我成形的，他是由自己而不是由別的什麼來得到他的形象的。他的形象，就在於他是徹徹底底地達到了自我認識，他不外就是光。如果靈魂以正確的認識去觸及到他，那麼，它就在這個形象里與他等同了。如果有人將一個封印按壓到綠色或紅色的蠟裏面去，或者按壓到一塊布料裏面去，這樣，就在其上面有了一個封印的像了。如果確實是整個印封都浸到了蠟，那麼，這樣形成的像就跟那個封印沒有差別了。同樣，如果靈魂以其正確的認識去觸及到上帝，那麼，靈魂跟上帝，在形象上和在等同性上，就都是完全一致的。聖奧古斯丁說，靈魂是如此地高貴，是如此高出於所有的被造物而被造，因此，如果不經過中介，不經過使者，則任何將在世界末日消逝的那些短暫的事物就都不可能對靈魂說些什麼或者做些什麼。然而，正是這眼睛耳朵以及五官：它們就是靈魂在上面走出來進到世界中去的「路」，而世界又經過這些路走到靈魂那裡去。有一位大師說，靈魂的各種力量應該帶著豐厚的收益又返回到靈魂那裡去。如果這些力量走出來，那它們總是又帶回來一些東西。所以，人應當十分注意保護好他的眼睛，不要讓眼睛帶回來什麼對靈魂有害的東西。我確信，善良的人會通過他所看到的東西而使自己變得更加善良。如果他看到什麼邪惡的東西，那他就感謝上帝，因為上帝已經使他對此有了防備，而且，他還為那些被邪惡侵入的人祈求上帝讓他們棄邪歸正。而如果他看到了善良的東西，那他就會儘力追求，要讓這善良的東西在他身上得以成就。ｈttps://reaｄ.99ｃｓw•ｃoｍ

這裏的屋，總的來說就是指靈魂，而屋前的路則是指靈魂的各種力量。古時候一位大師說道，靈魂是在「一」與「二」之間被造成的。這「一」，就是那始終如一的永恆。這「二」，卻是指那不斷在變遷著而變化多端的時間。他這樣講是想要說明，靈魂以其最高ｒｅａｄ.９９ｃｓｗ•ｃｏｍ的力量所觸及的是永恆，也即上帝，而反之以其最低的力量所觸及的則是時間，它也就由此而遭受變遷，傾心於各樣屬肉體的事物，從而被逐出高貴之列。倘若靈魂能夠像天使一樣完全地認識上帝，那它恐怕就不會進入到肉體裏面來了。倘若它能夠撇開世界而認識上帝，那麼，世界恐怕也就不會為了它的緣故而被創造出來了。世界歸根結底是為了它的緣故才被造成的，是為了使得靈魂的眼睛能夠得到鍛煉和加強，從而使它能夠經受得住上帝的光輝。這就好像太陽光要先經過空氣以及別的事物然後才到達大地，不然的話，人的眼睛會經受不起：同樣，上帝的光輝也是過於強烈和眩目，是靈魂的眼睛所無法經受的，因此這靈魂的眼睛必須先經過一些物質和譬喻使自己得到加強和提升，然後才被引入到上帝的光輝裏面得以安居。

這個「看到」，有著兩重的意思：拋棄掉有害的東西和補充尚欠缺的東西。我在另外的地方已經說過，有許多人儘管也常齋戒守夜，也鄭重其事，但絲毫也沒有使他們的缺點和變遷有所改善，從而也就毫無長進，他們是在自欺欺人，成了魔鬼的笑柄。有一個人，他有一隻海膽，他靠著它而致富。他住在海邊。當九-九-藏-書海膽發現風向在轉變時，它就將它的毛豎起來，使它的背順著風向。這人就到海邊對漁夫們說：「我告訴你們風向，你們給我些什麼？」，他就這樣靠出賣風向而致富了。同樣，人也會靠德行而真正致富，他可以檢查出他的最大的弱點，他就可以加以改正，努力克服這些弱點。

聖伊麗莎白刻苦地做到了這一點。她已經明智地察看了她屋前的路。這樣，她不害怕冬天，因為，她全家都穿著雙倍的衣服（《箴言》，31章，21節）。因為，對於可能會損傷她的東西，她都已經嚴加防護；對於她所欠缺的東西，她都竭盡全力去設法補全。因此她不吃閑飯。她已經對我們的上帝用上了她的最高的力量。靈魂的最高的力量有三個。其一是知識；其二是irascibilis，這是一種奮發向上的力量；其三則是意志。如果靈魂致力於對真理的知識，即致力於藉以去認識上帝的那種單純的力量，那麼，靈魂就可以被稱作為一種光。上帝也是一種光，而當上帝的光注入到靈魂裏面去時，靈魂就與上帝合而為一，是光與光的合一。這樣就稱為是信仰之光，這是一種屬神的美德。而靈魂帶著感官和各樣力量所到達不了的地方，就由信仰攜同到達。