那將自己撇下了的人，是如此地純真，是世界所容不了的。在這裏，我曾經說過，還是在不久之前說過的：凡是熱愛正義的人，就得到正義的呵護，他就為正義所掌握，並且得以與正義合一。在我的書里我曾經寫道：義人既不服務於上帝，也不服務於被造物，因為，他是自由的；而且，他越是與正義靠近，他就越是與自由靠近，他就越是成為自由本身。而所有被造的東西，都不是自由的。只要還有某種非上帝自己的東西在我之上壓制著我，不管這種東西會是多麼的細小或者會是如何如何，哪怕它本身就是理性和愛：只要它是被造的和非上帝自己的，那麼，它就壓制著我，因為，它是不自由的。不義之人，不管他願意不願意，都服務於真理，服務於整個世界和所有的被造物，是罪孽之僕人。

而我們的主說道：「凡為了我和我的名撇下的，我要百倍地補還，並且要給以永生」（《馬太福音》，19章，29節）。但是，如果你是為了這百倍的補償和為了這永生的緣故才去撇下的，那麼，你其實什麼也httｐｓ://rｅａｄ.99csｗ.cｏm沒有撇下；確實，如果你是為了成千倍的報酬才去撇下的，那麼，你其實什麼也沒有撇下。你應該把你自己撇下，也就是完完全全地撇下，那你才是真正的撇下了。有一次，還是不久以前，有一個人跑來對我說，他為了要使自己的靈魂得救，已經放棄了萬貫的家財。我當時就想：啊，你所放棄的東西乃是多麼的微不足道呵！在你還注視著你所撇下的東西的時候，你是多麼的盲目和愚蠢呵。然而，如果你連自己也撇下了，那你就是真正的撇下了。

柏拉圖這個大學者談到了他對此的看法，他想要談的是一些偉大的事物。他說到了一種世界上沒有的純真；這種純真，既不在世界之中，也不在世界之外，是某種既不在時間之中也不在永恆之中的東西，它既沒有外在的東西也沒有內在的東西。上帝永恆的父，就是從這種純真裏面使得他的神性既豐|滿又深邃。他在他的獨生子裏面將這一切生養出來，並且想方設法使我們也成為這同樣的子。而他的生養同時又是他的向內居留，他的向內居留則同時又是他的向外生養。歸根結底，這就是那個起源於自己裏面的「太一」。Ego，即「我」，這個詞，除了居於一統裏面的上帝以外，是不屬於任何人的。而Vos，即「你們」，這個詞的意思是指你們應在一統之中合一。這樣，合起來看，Ego和Vos，即「我」和「你們」，乃是表示一統。

我已經用拉丁文說過的這些話，今天又在為紀念那位叫做巴拿巴的聖者的紀念日里念到了。大家知道，他是一位使徒。我們的主說道：「我揀選了你們，我是從整個世界里揀選了你們，從整個世界和所有的被造物里揀選了你們，並分配你們去多結果子，使你們的果子常存」（《約翰福音》，15章，16節）。因為，結果子和使果子常存，那正是無比的幸運。誰結的果子得以常存，那誰也就得以常居於愛之中。最後我們的主說道：「你們要彼此相愛，像我永恆地愛你們一樣；我愛你們，正如我的父永恆地愛我一樣。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏面」（《約翰福音》，15章，12節＋9/10節）。

確實是有某種超越于靈魂的被造的存在之上的東西，是任何一無所是的被造的存在所無法觸及到的：這某種東西，即使是那有著純真而廣闊的存在的天使，卻也是沒有的，也是觸及不到的。這某種東西，是與上帝有著親緣關係的，它是在自己裏面合一的，它不與任何東西有什麼共通之處。在這方面，有不少神甫卻是模糊不清的。這某種東西，乃是偏僻之地，荒蕪之地，是無以命名的，是無從知曉的。倘若你能夠使你自己哪怕只消失一瞬間，我說，甚至於比一瞬間還要短，那麼，如果read.99csw.com這樣，你就會一下子擁有一切原本所是的東西了。只要你還這樣或那樣去注視著你自己或者某個事物，那麼，你就不大會知道上帝是什麼，就像我的嘴巴不大會知道顏色是什麼，我的眼睛不大會知道滋味是什麼一樣：同樣，你就不大會知道上帝是什麼。

馬利亞面對報信天使，她成為上帝的受加冕的新娘（聖誕前夕之擬人化的福音預報）。

上帝的所有的命令，都出自於愛，都出自於他的本性的仁慈；因為，假如它們竟然不是出自於愛，那它們就不可能是上帝的命令了。然而，上帝的命令就是他本性的仁慈，而他的本性就是在他的命令之中的他的仁慈。這樣，誰是居於他的本性的仁慈之中，那誰也就居於上帝的愛之中；可是，愛是沒有什麼為什麼的。假如我有一個朋友，假如我愛他是因為他對我有利，是因為他使我稱心如意，那麼，我所愛的就並不是我的朋友，而是在愛我自己。我愛我的朋友，應當是由於他自己的品格，應當是由於他自己的美德，應當是由於他自己所是的一切：只有像我剛才所說的那樣愛著他，我才是實在愛著我的朋友。同樣，人若愛著上帝，那麼，不管是在上帝那裡，還是在自己那裡或者在任何事物那裡，他都不應當去追求什麼屬於自己的東西，他愛上帝，應當只是為了上帝本性的仁慈，只是為了上帝自己所是的一切。這才是真rｅａd.９９csw•cｏｍ正的愛。

對美德的愛，是花，是飾物，是一切德行和完善和福樂的母親，因為，它就是上帝，而上帝乃是德行的果子；上帝使得一切德行結出果子，並成為德行的果子，而這個果子常存於人。對於一個為了果子而工作著的人來說，如果果子在他那裡常存，那他會感到無比的高興。而假如有一個人，他擁有一個果園或者一片果地，他把它交給他的僕人，讓他的僕人去經管而果子也歸他所有，他還給了他的僕人一切為此而必須的東西，那麼，這僕人當然非常高興，能夠自己不付出重大代價而獲得了果子。同樣，居於德行之中的人也非常高興，因為，他不會有什麼煩惱和憂慮了，他已經把自己以及所有的事物都撇下了。

就在不久之前，我曾經有過這樣的想法：就我是個人而言，別的人也跟我一樣；就我在看、在聽、在吃和在喝而言，牲畜也這樣在做。然而，就我存在而言，這就只歸屬於我，不歸屬於別人，也不歸屬於天使，而且，如果撇開我跟上帝合一這一點，那就也不歸屬於上帝。我存在，這是一種純真，是一種一統。凡是上帝所做的一切，他都是在自我等同的「太一」裏面來做的。上帝是等同地賜給所有的事物，而這些事物在它們的行為中卻是不相同的；但儘管如此，它們在它們的行為中都是在追求與它們自有的存在相等同的東西。在我的父裏面，本性做的是本性的事。但本性一心想要做的，乃是使我也成為父，就像他是父一樣。他所做的全部的事，都是為了一個與他自己相等同的東西，都是為了他自己的影像，為的是使他自己也成為他所做的事；而這一切，都是針對著「男人」而言的。只有在本性受到轉移或者受到阻礙，以致它在行為之中不再具有完全的力量時，這時才會有女性產生。然而，在本性停止做事時，上帝就開始做事，開始創造；因為，假如根本就沒有女人，那也就不會有男人了。當嬰孩懷在母腹之中時，他在那裡得以成形；這是本性在起作用。然後經過了40個日夜，到了第40天，上帝就在一剎那間創造了靈魂，這樣，靈魂就得以具有跟肉體相適合的形態，就此有了生命。現在，本性的工作，連同本性在外形形態方面所能夠做到的一切事情，都告結束了。本性的工作全部結束，而這工作就立即全部在理性的靈魂之中得到了取代。這就是本性的工作和上帝的創造。但是，正像我經常說過的那樣，在所有被造的東西裏面，都是沒有真理可言的。九_九_藏_書

願上帝扶助我們，讓我們成為這個一統，並且得以保持成為這個一統。阿門。