還有更進一步的光，那就是恩典之光；相對於它來說，那出自於本性的光，就顯得如此渺小，就像對於整個大地一個針尖所能夠取到的泥土，或者像對於比整個大地遠遠大得多的天來說一個針尖所能夠取得的東西。上帝帶著恩典存在於靈魂之中，這樣與之俱來的光，就要超過一切理性所能夠籌措到的；確實，比起這個光來，一切由理性所能籌措到的光，就好像一滴水之相比于大海，甚至於還要小上幾千倍呢。對於處在上帝的恩典之中的靈魂，也是如此：比起靈魂來，萬物以及理性所能夠實施和把握到的一切，都是既渺小而又狹窄的。

在智慧之書中，那位智慧者說道：「那受到上帝和眾人愛戴的，現在人們在稱頌著他。上帝賜給他靈感，使他得以與他的聖者們並列」（《便西拉智訓》，45章，1/2節）。

願上帝扶助我們，讓我們跟隨著上帝，使得他把我們移置到他裏面去，讓我們得以跟他合一，從而他能夠愛著與他自己在一起的我們。阿門。

現在，我們從上述經文之中還提取另外一重意思，也就是說，從那智慧者所說的「那受到上帝和眾人愛戴的」那句話中來看，他沒有用「正在」這樣的說法，他並沒有說「他現在正在被上帝和眾人愛戴著」，他不這麼說，就是因為考慮到時間性是那麼的飄忽不定，而存在是高出於其之上的。上帝說這話時所處的那個存在，乃是總括萬物的，但又是遠遠高出於其上的，使得這個存在還從來沒有被任何被造的東西觸及到過。所有那些錯以為從中得以知道了些什麼的人，其實卻是什麼也沒有知道！聖狄奧尼西說道：所有我們認識得到的，所有我們能夠加以區分開來的，這些都不是上帝，因為，在上帝裏面，既沒有這個，也沒有我們能夠抽取出來的或者通過劃分以後所能夠掌握得到的：在他裏面，惟獨就只有「太一」，而這就是他自己了。在大師們中間經常在談論，這個不可觸動的孤獨的存在，它確實是一直在期待著靈魂，但不知道最後靈魂又是如何能夠獲得它的。他們百思不得其解的是，靈魂是如何得以成為能夠接受得到它的。可是，我說，上帝的神性就在於必須將自己傳送給所有能夠接受得到他的人那裡去；倘若他不這麼傳送，那他就不成其為上帝了。read.99csw.com

現在你們聽說到這樣的「靈感」了。聖格列高利說，對於處於這樣的靈感之中的靈魂來說，萬物都變得又小又窄。上帝業已注入到靈魂裏面去的那個出自於本性的理性之光，就已經是如此寶貴和強有力，使得一切由上帝在有形體的事物那裡所創造成的東西，在它看來都是既渺小又狹窄。這個光也比上帝所創造出來的一切有形體的事物都要來得寶貴；因為，在那些有形體的事物那裡最最渺小和ｒｅad.９9ｃｓw•ｃoｍ最最無價值的東西，只要受到過這個理性之光的照耀，就比一切有形體的東西都更要來得寶貴了。這個光，比太陽還要來得純真和明亮，因為，它使得事物得以擺脫掉形體性和時間性。這個光，超過任何的寬度，其寬廣是無以比擬的。它超過任何的智慧和善良，就像上帝超過任何的智慧和善良一樣；因為，上帝既不是智慧，也不是善良，寧可說，智慧和善良是來自於上帝。理性並不是產生於智慧，理性也不是出自於真理，它也不是像意志由善性所生養那樣由真理所生養。意志只願意追隨於善性，由這善性所生養，可是卻是出自於理性；反之，理性則不是出自於真理。但這個由理性之中流出來的光，卻就是領悟，而相對於理性在其本質之中原本所是的而言，這個光就的確是一種流出，是一種突破或者涌流。而這種突破確實是離得很遠很遠，就像天遠遠超出於地一樣。我經常在說，而且更經常在想：上帝將理性注入到了靈魂裏面去，那正是一個奇迹。

靈魂理應愛上帝，而上帝理應將自己傳送給靈魂，這樣，靈魂應該徹底地排除掉時間性以及被造物的一切趣味，從而讓上帝在它裏面按照他自己的趣味來品嘗。經文中有說到：「在深夜時分，萬物寧靜，那時，主啊，你的道從王位上降臨下來了」（《所羅門智訓》，18章，14、15節）。這意思是說，在黑夜裡，當不再有什麼被造物去照亮或者去窺看靈魂時，當萬籟俱寂，再也沒有什麼東西去對著靈魂說些什麼時，那時，道就對著理性說話了。這道是歸理性所有的，就居於理rｅａｄ.９９cｓｗ.ｃｏm性之中，也就叫作verbum（道）了。

曾經有人問到我，那些善良的人們何以能夠跟上帝相處得那麼的好，使得他們可以去侍奉上帝呢？我回答說：這是因為他們似乎已經品嘗到了上帝，而如果竟然還會有別的什麼東西能夠去品嘗上帝已經品嘗過的那個靈魂的話，那真是太奇怪了。有一位聖者說，對於經過上帝品嘗過的靈魂來說，凡是非上帝所是的，就都是乏味和反感的了。

我們可以用這句話以其原本的意思去指今天我們在紀念的那位聖者，因為他的名字就叫做本尼狄克，意思就是「受祝福者」。那處經文接下來的話也適用於他：cuius memoria in benedictione est，意思就是：「對他的紀念，就在於祝福」。而且，關於他還寫道，這是因為他被賜給了靈感，使得他在自己面前看到了這整個的世界完全被包括進一個球體裏面去。因而經書里寫到：「上帝賜給他靈感，使他得以與他的聖者們並列。」https://read.99csw.com

現在請注意！在任何其他地方，上帝都沒有像在靈魂里那樣真正地在做上帝。在所有的被造物那裡，都有著上帝的某種東西，而只有在靈魂裏面上帝才是屬神的，因為，靈魂乃是上帝的休息所在。因此有一位大師說道：「上帝所愛的，無非就是他自己；他在他自己裏面傾注了他全部的愛。」一個人，如果本來可以抓到一百馬克，而他卻只去抓一個芬尼，那這個人就是一個大傻瓜了。但是，上帝對自己的愛卻在於在我們裏面由聖靈得以開花結果。換一句話說，上帝在我們裏面所愛的，不外就是他在我們裏面加以實現的神性。一位聖者說道：「得到上帝的加冕的，惟獨只有他在我們裏面所做的他自己的行為而已。」可是，誰也不用因為我說了上帝惟獨只愛他自己而擔驚受怕：這倒是對我們最最有利的事，因為，這樣一來，他就注視著我們最大的福樂了。他希望把我們吸引到他裏面去，因此，他讓我們得到凈化，將我們移置到他裏面去，為的是使得他能夠在他自己裏面來愛我們。並且在與他自己在一起的我們裏面來愛他自己。而且，他很需要我九-九-藏-書們的愛，為此，他運用了他能夠用以將我們引進到他裏面去的一切方法來把我們吸引到他裏面去，不管是使我們高興的方法還是使我們痛苦的方法，都用上了。願上帝不要把某種他用以不把我們吸引到他自己裏面去的東西施加給我們！我絕不會特特因為上帝愛著我而感謝上帝，因為，不管他願意不願意，他是不能不這樣做的：他的本性驅使他這樣做。我要感謝上帝的是，他出於他的仁慈而能夠不放棄對我的愛。我們自己之被移置到上帝裏面去，這並不艱難，因為，上帝應該在我們裏面做到這個；然而，這卻總是一件屬神的行為。人只是毫無反抗地跟隨著。人是受動的，由上帝來行事。

當我要談論到上帝時，我時常感到害怕的是，那個一心想要達到合而為一的靈魂，卻必須完全地處於孤獨。但這又沒有人會認為是不可能的。對擁有上帝的恩典的靈魂來說，這並不是不可能的。沒有人會比那擁有上帝的恩典的靈魂更容易做到撇下萬物了。我還要更進一步說，沒有人會比那擁有上帝的恩典的靈魂更樂於做到撇下萬物了。任何被造物都無法去加害於它。聖保羅說道：「我深信，無論是福是禍，無論是生是死，任何被造物都不能叫我與上帝隔絕」（《羅馬書》，8章，38節）。