在我今天到這裏來的路上，我在想，我如何才能對你們講得透徹，使你們能夠很好地聽懂，為此我想到了一個例子。如果你們能夠很好地理解這個例子，那你們也許就能夠理解我一貫在宣講的我的要旨的真正意義和深層內涵。這例子是跟我的眼睛和跟木頭有關的：在我的眼睛張開的時候，它是眼睛；在它閉上的時候，它仍然還是同樣的眼睛。而木頭不會由於眼睛在看著它而有所增加或者有所減少。現在請你們確切地理解我所說的話！如果我的眼睛高度地聚精會神，凝視著木頭，這樣，雖然眼睛還是眼睛，木頭還是木頭，但二者在這樣的直視中得以合二為一，以至於確實可以說：眼睛—木頭，木頭就是我的眼睛了。假如木頭也像我眼睛觀看事物一樣是非物質的和純精神的，那麼，事實上也許就可以說，在我正在ｈtｔｐs://read.９９cｓｗ.ｃoｍ觀看的時候，木頭就和我的眼睛處在同一個存在之中了。對於有形體的事物尚且是如此，那麼，對於靈心方面的事物就更是如此了！

願上帝扶助我們，讓我們也在這個意義上合乎理性地生活著。阿門。

所以我說：如果人將自己以及一切被造物都盡行拋棄掉，你越是這樣做，那麼，你就會越是在靈魂里的那個既不觸及到時間又不觸及到空間的火花之中得以合一和得到祝福。這種火花，是與所有的被造物都對立的，它惟獨只想要上帝，要那沒有遮蓋的原本的上帝。無論是父，還是子，還是聖靈，甚至三位一起，如果他們都各自顯得互不相同，那麼，這光是不會對之滿足的。我實實在在地說，這光也不滿足於屬神的本性之懷胎的母腹所具有的那種一致性。是的，htｔｐｓ://ｒead•９9ｃｓｗ•ｃｏｍ我還要說一些聽起來很驚人的話：憑著亘古常存的真理，我說，這種光並不滿足於那無所給予也無所受取的單一而靜止的屬神的存在：它倒是想要知道這個存在由何處而來，它想要探索到那個單一的根基，探索到那個寂靜的荒漠，探索到那個無區別境界，那裡，沒有父、子與聖靈之區別了。只有在那無人得以進入的最最內里，這光才感到滿足，在那裡，它覺得比在自己裏面還要深入進去。因為，這個根基乃是一種單一的平靜，是原本就不得而動的；可是，由這個不得而動之中使得萬物得以運動，使得它們都接受到同樣的「生命」，也就是那富有理性地原本生活著的「生命」。

所有等同的事物都互相關愛，互相聯合起來，而所有不等同的事物則互相避離，互相仇恨。

我經常談到那居rｅａd•９9cｓw.ｃom於靈魂之中的光，它並不是被造的，而且也是不可造的。我在我的講道中時常涉及到的，就是這種光。也就是這種光，它直接地和沒有遮蓋地接受到了上帝，就像他原本所是的那樣；這就是說，這種接受，是在實施被生養過程中的接受。因此，我確實可以說，這種光跟上帝之間的一致性，要超過它跟某種（靈魂）力量之間的一致性，後者畢竟只是存在之一致性而已。因為，你們務必要知道，這種光，在我的靈魂的存在之中並不比那最最低下的或者最最粗魯的力量更高貴一些，例如，聽覺或幻覺或別的一種會造成飢餓或消渴、發冷或發熱的力量；這個的理由，就在於存在乃是一致的。因此，只要是在存在之中來看這些（靈魂）力量，那麼，它們就全都是一樣的，是同樣高貴的；而如果是在其行為之中來看它們，ｈttpｓ://rｅad.9９csw.cｏm那麼，一個就會比另一個高貴得多了。

同樣，對於那無論在自己裏面，在上帝裏面還是在所有被造物裏面都刻意自貶的人，我也是這麼說：這樣的人，已經進到了最下面，上帝一定會一無保留地將自己傾注到這樣的人裏面去，否則他就不成其為上帝了。憑著亘古永存的真理，我說，在任何一個已經徹徹底底撇下了自己的人那裡，上帝必定會傾其所有地將自己傾注到他裏面去，無論是在他的生命裏面，還是在他的存在裏面，在他的本性裏面，甚至在他的神性裏面，他都是毫無保留的：對於那種為了上帝而撇下了自己並且進到了最下面的人，上帝一定會施加恩澤，將這一切都傾注到他裏面去。

有一位大師說道，再也沒有什麼東西比天和地更不等同了。地出自其本性就知道，它離開天很遙遠，跟天是不等同的。因此地逃離開天，一直逃九_九_藏_書到最最下面，而且，地待在那裡一動也不動，這樣它就不會再去跟天靠近了。可是，天卻出自於其本性而得知地在逃離它而逃到了最下面。所以，天就對之施加恩澤，將自己一無保留地傾注到地裏面去，大師們甚至認為，那寬廣無垠的天連一個針尖大小的寬度都不予保留，就如此毫無保留地對地施加恩澤，將自己生養到地裏面去。所以，地才得以被稱為是在所有有時間性的事物之中最最富有成果的被造物了。

你們務必要知道，我的眼睛跟那隻我從來沒有見到過的彼岸的綿羊的眼睛所具有的共同點，要遠遠超過它跟我的耳朵所具有的共同點，雖說耳朵跟眼睛還是共存著的。這是因為，那綿羊的眼睛跟我的眼睛是在從事著同樣的活動，所以我認為它們二者在行為方面的共同點要超過我的眼睛跟我的耳朵二者之間的共同點，因為後者在行為時是各自分離開來的。