任何人都不必認為要達到這個是很困難的，雖然初聽起來好像很困難，雖然去與萬物隔絕會是很困難的事。但是，一旦進入其中，那就會得到一種前所未有的輕鬆愉快和值得深愛的生活。因為，上帝總是辛勤萬分地始終與人同在，時刻教導著他，只要人願意跟隨他，他就引領他歸到他那裡。從來沒有一個人對某樣東西的渴望，會像上帝那樣一心渴望引領人來認識他。上帝是始終已做好了準備，而我們卻沒有很好地準備好；上帝是「靠近著」我們，而我們卻離開他很遠；上帝是在內里，而我們是在外面；上帝是在家裡，而我們卻流浪在外。

願上帝扶助我們，讓我們全都跟隨著他，由他將我們引領到他自己裏面去，使我們在他裏面得以真正認識他。阿門。

先知在他的詩篇里說道：「你們不應該像一頭騾或一匹馬那樣無知」（《托比傳》，6章，17節）。教祖雅各說：「上帝真在這裏，我竟不知道」（《創世記》，28章，16節）。我們應該「知曉」上帝，應該認識到「上帝的國靠近著」。

我還要進一步說：如果靈魂想要認識上帝，那它就必須把自己忘記掉，必須失去自己；因為，只要它還九*九*藏*書在看著和認識著自己，那它就看不到和認識不到上帝。而當它為了上帝的緣故而失去了自己並且拋棄了萬物時，它就又在上帝裏面找到了自己。在它認識上帝的時候，它又在上帝裏面完善地認識到了自己以及它那已經與之隔絕的萬物。如果我想要真正認識那至高的善，或者說，那永恆的善性，那麼，我必須是在那善性原本所在的地方，而不是在那善性業已被分割開來的地方，去認識它。如果我想要真正認識存在，那麼，我必須是在那存在原本所在的地方，也即在上帝裏面，而不是在它業已被分割開來的地方，也即在被造物裏面，去認識它。

每當我思考「上帝的國」的時候，我總是難以說出它有多麼宏偉。因為，「上帝的國」，這就是上帝自己以及他全部的財富。「上帝的國」，絕不是什麼細小的事物：設想把上帝會創造出來的各樣的世界全部加在一起，那也還不是上帝的國！我經常說這樣的話：至於「上帝的國」是在怎樣的靈魂裏面得以顯現，以及怎樣的靈魂認識到「上帝的國」是「靠近著」它的，這是不需要去對它宣教和加以指導的：它卻就是由此而得到了指導，確保得到了永生。凡是知道和認識到「上帝的國」是多麼地「靠近著」他的人，就能夠與雅各說：「上帝真在這裏，我竟不知道」（《創世記》，28章，16節）；可是我連現在也還不知道。

先知說道：「上帝引領義人們穿過一條狹隘的小路而進入到那寬廣的大道上去，為的是使他們得以廣為舒展」（《所羅門智訓》，10章，10節起），這就是說：使他們得到真正的靈心自由，九-九-藏-書使他們的靈心與上帝成為同一個靈。

只有在上帝裏面，才有著完整的屬神的存在。在一個人裏面是沒有完整的人性的，因為，一個人並不就是所有的人。但是，在上帝裏面，靈魂卻認識到了整個的人性以及在至高者之中的萬物，因為，它是按照存在去認識它們的。

上帝是在所有的被造物那裡都同樣地「靠近著」。智慧者說道：上帝將他的網和繩索套在所有的被造物身上（《以西結書》，12章，13節），這樣，在任何一個被造物那裡，只要去仔細觀察，都可以從中找到和認識到上帝。一位大師說道：凡是在萬物中都以同樣的方式認識到上帝的人，這樣的人是真正認識到了上帝。我也曾經說過：在畏懼之中侍奉上帝，這是好的；而出自於愛去侍奉上帝，那就更好；可是，最最好的，乃是能夠在畏懼之中把握到愛。一個人，若是在上帝裏面具有著一種平靜安定的生活，這是好的；而一個人，若是帶著忍耐心去忍受一種辛勤勞苦的生活，那就是更好的；可是，最最好的，就是能夠在辛勤勞苦的生活之中得到平靜。一個人可以走到曠野中去祈禱和認識上帝，也可以在教堂里認識上帝：如果他會由於是在一個安靜的地方才得以更多地認識上帝，那麼，這乃是由於他的欠缺，而不是由於上帝的緣故；因為，上帝在萬物之中，在任何場所，都是同樣的，都願意以同樣的方式將自己賜給他願意賜給的人；只有如此不加區別地認識上帝的人，才是真正認識到了上帝。

我們親愛的主在此說道：「你們該曉得上帝的國近了。」（《路加福音》，21章，31節）。確實，上帝的國就在我們裏面，聖保羅說，我們的得救，比我們所信的更靠近我們（《羅馬書》，13章，11節）。hｔｔpｓ://rｅａd.９９csw•coｍ

一個居住在華麗豪宅內的人，要比另外一個從來沒有進去過但又很想要談論它的人知道得多得多。同樣，我也像確信我活著和上帝活著一樣地確信：如果靈魂想要認識上帝，那它就必須超越在時間和空間之上去認識他。而一個這樣的靈魂就得以認識到上帝，並且知道「上帝的國很近了」，也就是說：上帝以及所有他的財富都很靠近了。在學校里，大師們就靈魂如何能夠認識到上帝提出了很多的問題。上帝的正義和嚴格，並不在於他會對人有過多的要求：上帝，如果他願意的話，出於他的樂善好施，會使得靈魂得以自我拓寬，讓它有能力更多地去接受，這樣，他就能更多地賜給它。

聖伯爾納說道：為什麼是我的眼睛而不是我的腳認識到天呢？這是因為，我的眼睛比我的腳更等同於天。現在，如果說要我的靈魂認識上帝，那麼，它必須成為屬天的才行。可是，是什麼東西在引導靈魂，使它得以認識和「知曉」那原本的上帝，上帝又是如何「靠近著」它的呢？注意！天不會去接受任何異九_九_藏_書外的影響；沒有什麼艱難困苦會促使它偏離正道。同樣，那想要認識上帝的靈魂，也應該堅定不移地居於上帝之中，無論是希望還是畏懼，無論是喜樂還是悲哀，無論是愛還是苦，或者別的什麼東西，都不會影響到它，都無法使它偏離正道。而且，在任何地方，天都是同等地遠離於地的。同樣，靈魂也應該同等地遠離於地上的萬物，絕無任何的偏愛；無論是憂還是喜，無論是有還是無，它都應該同樣地與之遠離：它應該對這一切毫無留戀，完全將其撇下，凌駕于其上。

天又是明朗而純凈的，是沒有瑕疵的；時間和空間都觸及不了天。一切有形的事物在它裏面都得不到居所。它並不局限於時間之內，它的運轉之快，是難以相信的；它的運行乃是無時間的，反之，時間卻是來自於它的運行。沒有什麼東西，像時間和空間那樣嚴重地妨礙靈魂去認識上帝。時間和空間是一些塊，而上帝是「太一」。因此，如果靈魂想要認識上帝，那它就必須超越於時間和空間之上去認識上帝；因為，上帝既不是這個，也不像地上那些五花八門的事物：上帝就是「太一」。

「你們應當知道」，首先，「上帝的國」是如何「靠近」我們的；其次，「上帝的國」是在什麼時候「靠近」我們的。為此，我們必須仔細思考這裏面的含義。因為，假如我是個國王，但卻不知道這個國，那我就不成其為國王了。然而，假如我堅信我是國王，並且所有的人都與我一起認為和相信如此，而我也確切知道所有的人是如此認為和相信的，那麼，我就是國王了，全部的財富就是我所有的，我不欠缺什麼了。這三件事都是我做國王所必九_九_藏_書不可少的。這三件事里只要少了一件，那我就做不成國王了。有一位大師說，福樂，就在於人們去認識和「知曉」上帝所是的那個最高的財富。在我的靈魂裏面，我具有能夠完全接受到上帝的一種力量。我就像我確切知道我現在活著一樣有把握地確信，再也沒有什麼東西像上帝那樣靠近著我。上帝靠近我，還勝過我靠近我自己；我的存在，就有賴於上帝「靠近」我和與我同在！對一塊石頭和一根木頭，他也是如此的，但它們對此卻是一無所知的。倘若木頭也知曉上帝，也像最高的天使所認識到的那樣認識到上帝是多麼靠近著它，那麼，木頭也許就也像最高天使一樣地有福了。因此，人比石頭或木頭更為有福，因為他認識上帝並且知道上帝「靠近」著他。而且，他知道得越是多，他所有的福樂就越是多，而他知道得越是少，那他所有的福樂也就越是少。他之所以有福，並不是由於上帝在他裏面靠近著他以及他具有了上帝，而是由於他認識到上帝是多麼「靠近」著他，是由於他「知曉」上帝。一個這樣的人，就認識到「上帝的國是靠近著的」。

如果靈魂想要見到上帝，那它不應該去注視任何在時間之中的事物；因為，只要靈魂還意識到時間或空間或某個這一類的觀念，那麼，它就絕不可能認識到上帝。如果眼睛想要認識顏色，那它首先就必須要被剝離掉所有的顏色。如果靈魂想要認識上帝，那它就必須與虛無毫無共通之處。凡是認識上帝的人，也就認識到，所有的被造物都是虛無。如果將一個被造物去與另一個被造物相比，也許它會顯得很美，還得以成立；而如果將它去與上帝相比，那它就一無所是了。