「摩西懇求上帝他的主」這話究竟要說明些什麼呢？確實，如果想要讓上帝成為你的主，那麼，你就必須做他的僕人；可是，這樣一來，你在做你的事時如果是為了你自己的利益，為了你自己的樂趣或者為了你自己的福樂，那你就不是僕人了；因為，你並不是在僅僅尋求上帝的榮耀，而是在尋求你自己的利益。為什麼要說「上帝他的主」呢？如果上帝要你生病，而你卻想要不生病，如果上帝想要叫你的朋友死掉，而你卻希望他違背上帝的旨意而活下去，那麼，確實上帝就不成其為你的上帝。如果你愛你的上帝而生病——以上帝的名義！如果你的朋友死掉了——以上帝的名義！如果他失去了一個眼睛——以上帝的名義！這樣的人，就做得對了。而如果你生病了但卻祈求上帝恢復健康，那你就是將健康看得比上帝還更可愛，那他就還不是你的上帝：他是天和地之上帝，但還不是你的上帝。

聖奧古斯丁說道：主啊，除非某個人先為你所有，不然你是不會為他所有的。我們日日夜夜大聲疾呼：主啊，願你的旨意成就！而當上帝的旨意真的成就時，我們竟然發怒，那就大錯特錯了。如果我們的意願成了上帝的旨意，那很好；但如果上帝的旨意成為我們的意願，那就更加好得多。如果你的意願成了上帝的旨意，你生病了，那你就不要去違背上帝的ｒeaｄ.99ｃｓｗ.ｃｏｍ旨意而希望得到健康，反之，你可以希望上帝的旨意是讓你得到健康。而如果你情況不好，那你可以希望上帝的旨意是讓你好起來。反之，如果上帝的旨意成為你的意願而你生病了——以上帝的名義！你的朋友死去了——以上帝的名義！則可以看到有這麼一條確實可信的真理：假如所有的地獄之苦和煉獄之苦以及世俗之苦都維繫於此，那他的意願就在於與上帝的旨意一起永遠地在地獄之苦中忍受著，始終將其看作是他的福樂所在，並將聖母和所有聖者的福樂以及各樣的善美都交託給上帝的旨意，甘願一刻也不停地始終忍受著那永恆的痛苦和折磨。確實，他連想也沒有想到要有別的願望。而如果他的意願得以與上帝的旨意合而為一，二者如同一體，那麼，上帝就從天上將他的獨生子既在他自己裏面又在我裏面生養出來。那為什麼說「既在他裏面又在我裏面」呢？這是因為我與他是合一的，他不能把我排除在外；而在行這事時，聖靈則是既從我那裡又從上帝那裡領受到他的存在和他的行為以及他的成就的！為什麼呢？因為我就在上帝裏面。假如聖靈不是從我那裡領受到這個，那它也沒有從上帝那裡領受到；它無論如何也不能把我排除在外。

我們的主在福音書里說道：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的」（《約翰福音》，7章，16節）。同樣，一個善良的人還應當認識到：我的行為並不是我一人的行為，我的生命也並不是我一人的生命。而且，如果我認為聖彼得所擁有的以及聖保羅為之伸出他的頭的那所有的善美和所有的福樂，所有他們由此而得到的福樂，也都像他們一樣地讓我們read.99csw.com也得到，我也要分享，就像我也做了他們所做的那些事一樣。更甚於此：所有的聖者和所有的天使所做過的事，甚至於上帝的母親馬利亞所做過的事，我也由此而獲得了永恆的喜悅，就像我自己做了一樣。

我再回到前面所引的話：「摩西便懇求上帝他的主。」許多人祈求上帝是為了得到上帝所能夠做到的，可是，他們並不想把他們所能夠做到的都奉獻給上帝；他們想分享上帝所有的，卻只想給予上帝以最沒有價值的東西，只想給出一點點。然而，上帝所給予的第一位的東西，就是他給出了他自己。而如果你有了上帝，那你因為有了上帝就又有了萬物。我曾經說過：誰有了上帝以及附屬於上帝的萬物，那他所具有的也並不比單有上帝更多一些。我還說：在永恆之中，成千的天使在數量上也並不比兩個或者一個更多，因為，在永恆之中，是沒有什麼數量的：這永恆，是逾越于所有的數的。

這樣，摩西的意願就完完全全地成了上帝的旨意，在他看來，上帝在百姓那裡所得到的榮耀，比他自己的福樂還要重要。上帝賜福給摩西，但摩西並不在乎；確實，哪怕上帝將他整個的神性都允諾給摩西，摩西也不同意上帝發怒。反之，摩西祈求上帝說：「主啊，你就把我的名字從生命者的名冊中塗抹掉吧」（《出埃及記》，32章，32節）。有大師問：摩西愛百姓勝過愛他自己嗎？他們然後說：不！因為，摩西知道，當他去尋求上帝ｒead•９９ｃsｗ•ｃｏｍ在百姓那裡所得到的榮耀時，比起他犧牲掉上帝在百姓那裡的榮耀而去尋求他自己的福樂來，更加得以靠近上帝。所以，一個善良的人應當做到不去尋求他自己的東西，而惟獨去尋求上帝的榮耀。只要你在行事時還是更多地考慮到你自己，或者對某一個人的考慮勝過對另外一個人的考慮，那麼，這樣一來，上帝的旨意就還不會成為你的意願。

我說：「人性」和「人」，這二者是不同的。人性原本就是很高貴的，人性之至高之處，乃是與天使相等同的，乃是與神性同類的。基督所擁有的與天父的最大的一統，我也有可能能夠得到，只要我能夠擺脫掉跟這個或那個相關的東西，做到以「人性」對自己自律。上帝曾經給予他的獨生子的所有的東西，他都像給他一樣地也同樣全部給予我，一點也不少，甚至還給得更多：他給予在基督里的我的人性，比給予基督自己的還要多，因為，他其實並沒有給予他什麼，基督畢竟是自從永恆以來就在父裏面擁有了。當我打你的時候，我總是先打的是某個名叫布克哈特或者亨利希的，然後我才算是打了「人」。而上帝就不是這樣做的。他接納的首先就是「人性」。誰是一個人呢？就是在耶穌基督之後有他自己的名字的人。所以我們的主在《聖經》里說道：「誰摸這些人中的一個的，那他就是摸我眼中的瞳人」（《撒迦利亞書》，2章，8節）。

三一節（三一主日）。

願我所談論到的真理扶助我們，讓我們同樣地與上帝合而為一。阿rｅａd.９９ｃｓｗ.cｏｍ門。

「摩西便懇求上帝他的主。」「摩西」，意思是一個從水裡面被拉出來的人。現在我再來談談意願。如果某個人為了上帝而奉獻出一百馬克的黃金，那確實是一件好事，似乎很值得稱道的；但我說：如果我有這樣一個意願——假設我擁有這能夠用來奉獻的一百馬克黃金——，只要我的這個意願是完備的，那麼，我實際上就已經將其付給了上帝，他必定會給我以酬報，就好像我真的付給他一百馬克黃金一樣。我還要說：倘若我有這樣的意願，即假如我擁有這整個的世界，我就將其奉獻給上帝，那麼，我是已經將這整個的世界付給了上帝，他必定會給予我酬報，就好像我真的已經將整個的世界付給了他一樣。確實，我說：倘若我竟然親手殺死了教皇，但這並不是出於我的意願，那麼，我還是會照樣地走上講壇，還是要照樣地做彌撒！我說：「人性」，在最貧困和最低賤的人那裡，也跟在教皇或者皇帝那裡同樣地完備；因為，在我看來，read.99csw.com「人性」原本就要比我自己身為的人更加可親。

現在注意，上帝說道：「摩西，你且由著我發怒！」你們會說：上帝為什麼要發怒呢？不外就是為了我們會失去我們自己的福樂，因為，他不會去尋求什麼他自己的東西；而對於我們做出任何不利於我們的福樂的事，上帝是感到痛心的。再也沒有什麼事會比我主耶穌基督他的獨生子為了我們的福樂而受刑和處死更使他感到痛心的了。現在請注意，上帝說道：「摩西，你且由著我發怒！」你們看，一個善良的人在上帝那裡可以做出多麼了不起的事啊！可以看到有這麼一條確實可信的真理：誰始終為了上帝而全部拋棄掉他自己的意願，那他就得以抓住了上帝，使得上帝只做這人想要做的事。而誰始終將他自己的意願全部拋棄掉，那上帝就反過來將他上帝的旨意真正全部地賜給他，使得他得以支配上帝的旨意，而上帝也立下誓願只做這人想要做的事；因為，要不是某個人先為上帝所有，不然，上帝是絕不會為這人所有的。

我已經用拉丁文說過的這句話，今天在經文誦讀中又讀到了：「摩西便懇求上帝他的主：主啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？（《出埃及記》，32章，11節）。上帝回答他說：摩西，你且由著我，我要向他們發烈怒，向著百姓報復。而且上帝向摩西預言說：我要抬高你，使你壯大，使你的種族繁榮昌盛，使你成為掌管一個大族的主人（《出埃及記》，32章，10節）。而摩西說：主啊，倘或你肯赦免百姓，不然，求你從生命者的名冊上塗抹我的名字！」（《出埃及記》，32章，32節）。