人應當什麼也不去尋求，包括認知或知識或入神虔敬或安寧等等，人應當惟獨只去尋求上帝的旨意。靈魂，就其理應成為的那樣而言，它並不去企求讓上帝將他的全部的神性都賜給它，反之，即使上帝只賜給它一個蚊子，它所感到的安慰也絲毫沒有減少。那將上帝的旨意排除在外的對上帝的認識，就什麼也不是了。在上帝的旨意之中有著萬物，它們是取悅于上帝的，是完善的；反之，脫離開了上帝的旨意，則萬物都變成一無所是，是上帝所不喜歡的，是不完善的。人絕不可去求那種短暫的東西；如果他真要去求什麼東西的話，他惟獨只應該去求上帝的旨意，此外一無所求，這樣，他就將得到一切。而如果他去求什麼另外的東西，那他將一無所得。在上帝裏面無非就是那「太一」，而「太一」是不可分割的。而如果有人把什麼別的東西作為「太一」接受下來，那麼，那乃是可分割的東西而不是「太一」。上帝就是「太一」，如果有人還去尋求和追求什麼別的東西，那麼，那不是上帝，那是可分割的東西。不管是安寧還是認知還是什麼別的東西，只要不是上帝的https://read.99csw.com旨意，那就都是為其自己而存在著的，就都是一無所是的。然而，如果一個人惟獨只尋求上帝的旨意，那麼，他就應當把由此而歸屬給予他的或者啟示給他的都作為上帝的恩賜而接受下來，而絕不去考慮這些東西是來自於自然還是來自於恩典，絕不去考慮它們從何而來或者以怎樣的方式來的：這些，對他來說，都是無關緊要的。如此的話，這人就正確無誤了；人們就是應該過這樣的簡樸的基督徒的生活，不應該去爭取什麼特殊的作為。人們從上帝那裡，只應該去接受那「太一」，而對於歸屬給某個人的東西，人們都應當將其看作是他最好的東西，不必擔心會由於這樣的謙虛而在內或在外遭受到怎麼樣的阻礙；人們不管做些什麼，只要在自己內心裡存著對上帝的愛，那就足夠了。

上帝為了富人而造窮人，又為了窮人而造富人（參見《箴言》，22章，2節）。借給上帝的，他就會償還。有些人說，他們信仰上帝，但不信任上帝。信仰上帝，是比信任上帝要來得高。人們在借給某人五個先令時可以信任這個人，相信他會歸還，但他並沒有因此而去信仰這個人。那麼，一個人若是信仰上帝，那他憑什麼不相信上帝會償還他借給他的窮人的錢呢？撇下了萬物的人，將因此而得到千百倍。可是，眼睛盯住著千百倍的人，就不會得到什麼，因為，他並沒有把一切都撇下：他想要的就是又得到這個千百倍。然而，我們的主只允諾給那些撇下一切的人得到這千百倍（《馬太福音》，19章，29節）。一個人，若是將一切都撇下了，那他就將得到千百倍，並且還得到永生。若要論到人是不是真正做到了撇下，那麼，那些就為了這個目的才去撇下的人，就是並沒有把一切都撇下，這樣的人就不配得到什麼。那些在上帝裏面尋求著什麼的人，不管是去尋求知識還是認知，也不管是去尋求入神虔敬或者別的什麼，那麼，即使是找到了這些東西，他們也是並沒有找到上帝，一個人，他雖然找到了知識、認知、虔敬，這我都可以認可，但這在他那裡是持久不了的。可是，如果他什麼也不去尋求，那麼，他就找到了上帝以及在上帝裏面的萬物，而這是持久的。九_九_藏_書九*九*藏*書

當有些人在遭受到什麼事情或者要他們去做什麼事情時，他們會說：「倘若我早知道這是上帝的旨意，那我會甘心情願去遭受它或者去做它了。」天哪！如果一個病人問他生病是不是上帝的旨意，那會是多麼奇怪的問題啊！他理應確信，如果他生病了，那是上帝的旨意。對於別的事情，也是如此。因此，一個人應當以純樸的方式從上帝那裡承受任何一件降臨到他的事情。的確有這樣的一些人，當在內或者在外萬事如意時，他們就讚美上帝，信靠上帝，誠如有人所說的：「我今年五穀豐收，我堅定不移地信奉上帝！」我說，完全對，你是完完全全地信奉著你的五穀！

靈魂註定就是要去擁有那麼巨大和崇高的財富，它因而無法以任何的方式得以平靜下來，它始終還是貧困的，一直要到它超出於所有的方式而來到那永恆的財富即上帝那裡，而它也正就是為了這個永恆的財富才被造的。然而，為此卻並不需要什麼急風暴雨，人不read.99csw.com用頑固地堅持做這個或不做那個，而是和風細雨地以真誠的順從和自製去面對隨時發生的事情。由此可見，人往往堅持認為：你要做的是你認為值得去做的事情！而這是錯誤的，因為，在這裏面，他堅持的是他的自我。如果有什麼突發的事情臨到他頭上而使他感到煩惱和苦悶，那就又是錯誤的，因為，他在這裏面堅持的還是他的自我。如果他遭遇到了很壞的事情，那他就應該讓上帝來決策，而自己則謙卑地俯伏在上帝前面，以溫順的信靠從上帝那裡領受對他下達的命令：這才是正確的做法。凡是人們能夠想得到的或者能夠去教別人的，都歸結為去接受上帝的指示，除了上帝之外什麼也不去觀望，雖然人們可以用種種不同的言語來表達出來。為了有助於形成順理成章的良知，人們應當不去注意那些偶然的事物，而且，在頭腦清醒時要做到把自己的意願完全交託給上帝，然後，立即從上帝那裡領受每一樣東西：恩典，以及各樣內在的和外在的東西。誰從上帝身上發覺到些什麼，那他就見不到上帝。義人並不是需要上帝。既然是我有了的，那我就不會再對其有需要了。義人侍奉上帝，https://read.99csw.com卻並不是為了什麼，他對萬物都是漫不經心的；他有了上帝，故而他侍奉上帝是無所求的。正因為上帝是遠遠高出於人的，因而，他之願意有所賜給，也遠遠勝過人之願意有所領受。人不應當靠他履行了多少次禁食或者許多外在的表現而去辨認他是不是在從善方面有所長進；倒不如說，他有所長進的確定無誤的特徵，就是看他是不是更加關愛永恆的事物和更加厭棄短暫的事物。假如有人奉獻一百馬克的黃金給上帝去建造一座教堂，那也算是一件大事了。但我說：如果一個人為了上帝的緣故而蔑視這一百馬克的黃金，將其看得一無所是，那就還要偉大得多和好得多。一個人應該在他全部的所作所為之中都做到使自己的意願服從於上帝的旨意，眼中惟獨只有上帝。這樣，他就會一往直前，毫無畏懼，他也根本不用多去考慮如何不犯過錯了。因為，假如一位畫家想在畫上第一筆時就構思好以後所有的畫法，那就不會出錯了。假如某個人要進城裡去，而且已經考慮好他最後一步走到哪裡，那麼，他也不會出錯的。所以，人們應當追隨著最初的指向向前挺進；這樣，就可以去到想要去的地方，不會有誤了。