我們還想再從另外一個意義上來談論理性之「兩個兒子」。其中一個為「可能性」（即能力），而另一個則為「現實性」（即效用）。一位異教的大師說：靈魂在這種力量之中（即在「有可能的理性」之中）具有在精神上變成萬物的能力。而在「作用著的理性」之中，靈魂則跟父相等同，使得萬物都獲得一種新的存在。上帝原本會想要把一切被造物的本性都印入到靈魂裏面去；然而，在有世界以前，還沒有靈魂。在這個世界真正被造成以前，上帝已經在精神上在某個天使裏面造出了這整個的世界。天使具有兩種認知。一種是朝陽之光，一種是夕陽之光。朝陽之光，就在於他（指天使）在上帝裏面觀看萬物。而夕陽之光則在於他在他自己的出自本性的光之中來觀看萬物。而假如他九九藏書走了出來，進入到事物裏面去，那也許就到了夜晚了。而既然他仍舊留在裏面，所以就說是夕陽之光。我們說，當人做了善事時，天使也感到高興（《路加福音》，15章，7節和10節）。我們的大師提出這樣的問題，即如果人犯了罪，天使是不是會難過呢？我們說：不會！因為，他們領悟到上帝的正義性，他們是在上帝裏面把萬物都歸結於此，就像他們在上帝裏面一樣。因此，他們是不會難過的。現在，在那有可能的力量之中的理性，它等同於天使的出自於本性的光，這光，就是夕陽之光了。而具有作用著的力量的理性，則將萬物都向上提升到上帝裏面去，這樣的理性，就是朝陽之光裏面的萬物了。

理性之火花，這是靈魂之首，也即是靈魂之「男人」，就好比是屬神的本性與屬神的光之火花，是屬神的本性之光線和酷肖的影像。我們讀到有一位求取基督的賞賜的婦人（《約翰福音》，4章，15/18節）。上帝給出的首要的賞賜，那就是聖靈；在聖靈之中，上帝給出了他所有的賞賜：這是「活的水」。他將其給了誰，誰就不再九*九*藏*書渴了（《約翰福音》，4章，13節）。這水，是恩典，是光，它起源於靈魂之中，在其中起源后即噴湧向上，直湧入到永恆之中。那婦人說：「先生，請把這水賜給我！」（《約翰福音》，4章，15節）。我們的主說：「你去叫你丈夫也到這裏來！」（《約翰福音》，4章，16節）。她說：「我沒有丈夫。」我們的主就說：「你說沒有丈夫，是不錯的。你已經有過五個丈夫；你現在有的，並不是你的丈夫」（《約翰福音》，4章，17/18節）。聖奧古斯丁說：為什麼我們的主接下來說：「你這話說得對嗎？」他的意思是要說：那五個丈夫，那就是五個感官；在你年輕的時候他們完全按照他們的意願和他們的慾望佔有了你。而現在，在你年老的時候，你有的那一個，卻不是你的：那就是你的理性，而你卻不去跟從它。當這一位丈夫，即理性，在靈魂中死去了，那就有了大禍了。當靈魂離開肉體時，是有痛苦的；然而，當上帝離開靈魂時，這帶來的痛苦就更大得多了。正像是靈魂給予肉體以生命一樣，是上帝給予靈魂以生命。就像靈魂注入到各個器官裏面去一樣，上帝也流入到靈魂的各個力量裏面去，貫穿在它們之中，由它們又將這個愛與善之流注入到它們四周的一切，使這個流得以遍九-九-藏-書及。就是這樣，這個流不停頓地在流著，也就是說，超出於時間之上而在永恆之中，在萬物得以存活其中的那個彼世生活之中。所以我們的主對那個婦人說：「我給的是活水，人喝了這活水，就不再渴了，他將活在永生之中」（《約翰福音》，4章，13/14節）。

願上帝扶助我們，讓我們能夠借來許多「空器皿」並且用上帝的智慧使它們得以灌滿，從而讓我們還清我們的債，靠著所剩下的永遠生活下去。阿門。

而前面那個婦人說：「我丈夫你僕人死了」（《列王紀下》，4章，1節）。「僕人」的意思是說：他為他的主人做收受和保管的工作。如果他為他自己留下些什麼，那他就變成賊了。理性，比起意志或者愛來，更加是原本意義上的僕人。意志或者愛，僅僅因為上帝是善良的才想到上帝，倘若上帝不善良了，那它們就不去理會他了。然而，理性則在它想到諸如善性、權力或智慧以及別的什麼「偶然的」的東西之前，先就向上突入到存在裏面去了。它並不去注意上帝擁有些什麼；它將上帝接受到自己裏面來；它專心致志於存在，它是將上帝作為純粹的存在而接受的。哪怕上帝他並不聰明，也不善良和正義，它還是將他作為純粹的存在而接受下來。在這裏，理性很像那些由三隊唱詩班包圍在內的天使們的最高統治：諸多的寶座接待著上帝，在上帝裏面得到了安寧。基路伯們認識上帝，堅守在那裡。而撒拉弗們是火焰。理性就像這些天使一樣讓上帝留在自己裏面。理性跟這些天使一起在上帝的更衣房中接受到上帝，脫掉了外衣，因為，他原本就是無有區別的「太一」。https://read.99csw.com

那婦人說：「我丈夫你僕人死了。現在有債主來，要取我的兩個兒子」（《列王紀下》，4章，1節）。靈魂的兩個兒子又是誰呢？聖奧古斯丁說道——還有一位異教的大師也這樣說道——靈魂的兩副面容。其中一副是面對今世和肉體的；靈魂就以這副面容去施行德行和藝術以及聖潔的生活。而另一副面容則是直接面對上帝的；在它裏面，那屬神的光一刻不間斷地存在著並有所作為。雖然靈魂由於還沒有真正歸家而並不知道這是為什麼。如果理性之火花純粹納入到上帝裏面去，那麼，就是「男人」在存活著。在那裡，就有了生養，子就在那裡被生養。這種生養，並不是在某年某月某日的，而是時時刻刻都在生養，也就是說，是超越rｅad.9９ｃｓｗ.ｃｏｍ於時間之上，無邊無際的，既沒有這裏，也沒有現在，既沒有自然，也沒有思想。所以我們說到的是「兒子」，而不是「女兒」。

現在，我們想從另外一個意義上來談「兩個兒子」，那就是：認知和意志。認知是第一個從理性中萌發出來的，然後意志從它們二者中得以萌發出來。這就不再多說了！

現在那婦人說：「現在有債主來，要取我的兩個兒子作奴僕。」但先知說：「向你眾鄰舍借空器皿」（《列王紀下》，4章，7節）。這「眾鄰舍」，那就是所有的被造物和五個感官以及靈魂的所有的力量——靈魂還有許多隱蔽著起作用的力量——，還包括天使在內。你應當向所有你的「鄰舍」借「空器皿」。

「一個婦人對先知說：『我丈夫你僕人死了。現在有債主來，要取我的兩個兒子作奴僕；而我只有一瓶油。』先知說：『去借空器皿，在每個空器皿中倒進一點油；這油會長滿。把油賣掉，償還你的債，解救你的兩個兒子。所剩的，你和你的兩個兒子可以靠著度日』」（《列王紀下》，4章，1/7節）。