首先，我們注意到，上帝對之行事的人，應當是怎樣的人。當他稱他為「孩子」時，就意味著他像空氣一樣純凈，是沒有瑕疵的。同樣，當聖靈要在靈魂里行事時，靈魂也應當是純凈的。一位大有智慧的大師說道：「永恆的智慧生根于錫安，而它將在那座純凈的城市裡憩息」（《便西拉智訓》，24章，15節）。「錫安」的意思就是「高」或者「廣」。其次，靈魂應當脫離開那些短暫易變的事物。第三，靈魂應當對於未來將會遇到的種種障礙做好充分的準備。

「這個孩子將來會怎麼樣呢？有上帝的手與他同在」（《路加福音》，1章，66節）。由這句話里，我們應當認識三件事。第一件事是：在說到「有上帝的手與他同在」時所體現的這位大師的顯要身份。有兩個理由，可見「上帝的手」就指的是聖靈。第一個理由是，人是用手來工作的。第二個理由則是，手是與身體以及手臂合一的；因為，人用手所做的一切工作，都起源於心，而後進到各個器官，由手來加以完成的。因此九_九_藏_書，人們可以由那些話里認識到神聖的三位一體：認識到居於心中的父以及居於身體之中的父。這樣，正像靈魂，雖然它不分大小而貫通在各個器官之中，但它的存在主要是在心裏面，它的本質以及它所做的事情的發源都是在心裏面一樣，同樣，父也是一切屬神的事業的起始和發源。而子，則猶如在聖歌中所寫的那樣，好比是手臂，他是用手臂來施展他的大能的（《路加福音》，1章，15節）。這樣，屬神的力量就進一步從身體和手臂而到手裡面去，而聖靈就是用手來表示的。因為，正像靈魂託身于肉體以及屬肉體的東西之中一樣，凡是人們想要對屬於靈心的事物加以認識的話，那也需要使其託身到屬肉體的東西之中，才得以認識。故而，人們就必須用手來形容聖靈，就是那在這孩子身上行事的聖靈。

這第二件事是：我們必須重視聖靈在靈魂裏面所行的事。人除非是在他所行的事裏面找到跟自己有等同之處，否則就沒有人會樂意去做的。如果我想要去引領一個人，那麼，要不是他認可了他與我的等同，他是絕不會樂意跟從我的；因為，沒有了等同，就不會樂意去做什麼事或者做什麼動作了。對於所有跟從上帝的人，也是如此；因為，所有的人，不管他們願意還是不願意，都應該跟從上帝。如果他們是自願九-九-藏-書地去跟從，那他們就感到很愉快；而如果他們是違心地去跟從，那他們就會感到很痛苦。所以，上帝出於對靈魂的恩惠和愛心，從靈魂一被創造出來那個時間開始，就將屬神的光授予靈魂，為的是使他可以在他自己的譬喻之中愉快地行事。

這第三件事是：人們應當從「這孩子將來會怎麼樣呢？」這句話里去認識上帝在靈魂裏面所做的奇妙的事情。每一樣工具必定要保證工匠工作時得心應手，把工作做得完美。既然人是上帝的一個工具，這工具在工作時就要適應于那工匠的高貴了。因此，讓聖靈在靈魂裏面行事，靈魂還是配不上的，因為聖靈沒有成為它的本性。正像我已經多次講到過的那樣，聖靈將屬神的光賜給了靈魂，這光是等同於聖靈的，是跟聖靈的本性相同的；而且，聖靈將這光完全歸給了靈魂，使其成為靈魂的一部分，這樣一來，聖靈就可以愉快地在靈魂裏面行事了。人們對光的認識，就在於光所作用其上的那個物質的高貴與否：作用在木材上面，產生出熱和火；而作用在樹木上面或者一些潮濕的事物上面，就促使其生長，就不產生熱，而是使其生綠和結果。對於有生命的被造物，光由死的東西中產生出生命，例如一頭吃草的羊，由此而生出了耳朵或眼睛。對於人，則光產生出福樂。這來自於上帝的恩典：是恩典，將靈魂提升到上帝那裡，使它與上帝合一，使它具有了上帝的形態。靈魂若想要成為屬神，那它必須得到這樣的提升。人若是想要登上一座塔，那他必須上升到像那塔一樣的高度：同樣，恩典也必須要把靈魂一直抬高到上帝那樣高。恩典的工作，就在於引領，一直引領到底，而誰不去跟隨它，那誰就是不幸的了。然而，靈魂並不滿足於恩典所做的事情，因為恩典畢竟還是一個被造物；靈魂應該要去到上帝以他自有的本性行事的地方，在那個地方，工匠是按照工具的高貴程度也即按照其自有的本性而工作的，在那個地方，做成的成品是跟做它的工匠同等高貴的，在那個地方，在流動著的東西是跟已經流出去的東西完全合一的。聖狄奧尼西說：最高級的事物流到最低級的事物上面去，而最低級的事物又流到最高級的事物裏面去並且與那最高級的事物合成一體。同樣，靈魂也與上帝合一和擁抱在一起，在那裡，恩典就離開它了，它不再與恩典一起行事，而是就在上帝裏面屬神地行事了。在那裡，靈魂奇迹般地迷醉於其中，感到茫然，就像一滴水掉到一大桶水裡面一樣，它對自己竟然一無所知了，錯以為自己就變成上帝了。關於這個，我給你們講一個故事。有一位主教問聖伯爾納：我為什麼應當愛上帝，我應當以怎樣的方式去愛上帝？聖伯爾納回答說：我要告訴你們的是，上帝自己就是為什麼你們應當去愛他的理由所在。說到愛他的方式，那就是：根本就不用任何的方式，因為，上帝什麼也不是；與其說他是沒有存在而存在著，倒不如說，凡是人們能夠說得出的，則他既不是這個也不是那個——他是超出於一切存在之上的存在。他是沒有任何方式的存在。所以，人們用以去愛他的方式，也應當是沒有方式的，也就是說，是超越於人們能夠說得出來的一切的。九_九_藏_書九九藏書

願上帝扶助我們，讓我們得以達到這個完美的愛。阿門。

任何被造物都不可能超出它在自己裏面所具有的東西去行事。所以，靈魂，帶著上帝給予它的那個光，並ｒｅaｄ.99ｃｓw•ｃｏm不能超出它自己而去行事，因為，這光是它所自有的，上帝將其給了它，是作為像新婚第二天早晨丈夫送給妻子的那個晨禮那樣送到靈魂之最高力量裏面去的。雖說這個光是上帝的譬喻，但它畢竟是上帝所造的。創造者是一回事，而光又是另外一回事，是被造物，因為，還在上帝造物之前，上帝就已經在了，而光還沒有，是一片漆黑。所以，上帝帶著愛來到靈魂那裡，要讓愛將靈魂提升，從而使靈魂得以能夠超出於自己而行事。然而，如果愛找不到等同，或者愛沒有創造出等同，那麼，愛就無法存在下去。只要上帝在靈魂裏面找到了與他自己的等同，他就懷著愛而超出於靈魂去行事。因為上帝是無限的，因而對靈魂的愛也應該是無限的。如果一個人活了好幾千年，那麼，他就會在愛心方面大有增長，這一點，可以從火裏面認識到；只要還有木材，火就不會滅。火燒得旺，加上有風相助，火勢就越來越大。對於聖靈在靈魂裏面的作為，我們也想把火比作|愛，而把風比作聖靈。靈魂中的愛越是大，風，即聖靈，颳得越是猛，火就越是完美，然而，這並不是一下子就這樣的，而是由於靈魂的增長而逐漸達到的。因為，倘若人整個地進入到火焰裏面去，那是不好的。因此，聖靈這風是一點點地在吹，使得人如果想要活上幾千年的話在愛心方面能夠一直有所增長。