寫下這些一般前提和特點以後，現在我們轉而接觸希臘人以了解這些自然的造型勢力如何在希臘人當中被展開。這種研究將使我們能夠正確地評估希臘藝術家與原始形態之間的關係，以及與「模仿自然」之間的關係。儘管現在還留存著希臘時代有關夢幻的文學和許多關於夢的稗官野史，但是我們卻無法確切地說到希臘人過去所做的夢。

我們可以想象後者如何在狄俄尼索斯醉狂和神秘忘我的情形下，脫離那狂喜的大眾而不落在地上，以及後來如何通過阿波羅的夢幻靈感，顯示他自己的情態，與宇宙之本質完全合一。

我們不難想象阿波羅式的希臘人對他所必然表現的那種驚愕之情。當後者了解所有這些對他畢竟不是很陌生，而他的阿波羅意識只是使他看不到整個狄俄尼索斯世界的細薄帳幕時，這種驚愕之情就更為增加了。

不過，只要我們想一想他們的正確眼光，他們在色彩方面明顯大胆的喜好，那麼，https://read.99csw.com當我們假設他們的夢也表示一種線條和輪廓、色彩和配合的精確結果，一種類似他們最好的半浮雕情節時，我們就不可能出錯。這些完美的夢境幾乎可以使我們把做夢的希臘人當作荷馬，而把荷馬當作一個做夢的希臘人，這就像現代人在夢中要把自己與莎士比亞相比一樣。

到現在為止，我們已經探討過從自然中所產生而沒有經過人類藝術家媒介的兩種藝術傾向，即阿波羅情態和狄俄尼索斯情態。在這一階段，藝術衝動獲得了直接的滿足。

一方面是通過夢幻的想象物，這完美的夢幻想象物完全獨立於理智層面或個人藝術發展之外；另一方面是通過醉狂世界，這醉狂世界也不注意個體的存在，甚至可能破壞個體，或是通過一種集體的神秘體驗而得到解脫。對這些自然的直接創造情態而言，每一個藝術家必是一個「模仿者」，或是阿波羅式夢幻的藝術家，ｒｅad•９９csｗ•ｃｏｍ或是狄俄尼索斯式狂喜的藝術家，最後，兼為阿波羅式夢幻的和狄俄尼索斯式狂喜的藝術家。

現在，在極度歡樂中，聽見一種恐怖的聲音，聽見對那無法補償的損失而發出的憂傷悲嘆。在這些希臘節慶中，自然好像出現一種感傷的特性，好像自然對她自己分化為眾多個體的這個事實發出嘆息之聲。這些狂歡者的歌唱和姿態是荷馬時代希臘世界里絕對嶄新的東西，尤其是他們的狄俄尼索斯音樂遠播恐怖和驚駭。

在狄俄尼索斯狂熱的詩歌中，人被激發而盡量運用他的象徵能力；某種從來沒有聽過的東西，現在喧鬧得人人都能聽見；撕開摩耶的慾望，回到自然的原始合一的慾望；象徵地表達自然本質的慾望。這樣，整套新的象徵就產生了。

似乎希臘人暫時地完全避免了這種熱烈的狂歡。使希臘人保持安全的，是那光榮而偉大的阿波羅，向那些粗野而奇異不可思議的狄俄尼索斯勢力展示其猙獰頭臉時，壓制了這種狂歡。多立克藝術將阿波羅之嚴格排拒一切放縱加以永恆化了。但是，一旦開始從希臘精神的深刻基礎本身爆發出同樣的衝動時，那就很難阻擋甚至不可能阻擋了。德爾菲神祇的作用立刻演變成某種完全不同的東西並受到更多的限制。現在他所希望完成的，是以適時講和的態度，從他的敵人手裡奪取破壞的武器。那種講和的行為是希臘宗教儀式史上一件最重要的事情。現在生命的各方面都顯示出一種革命的改變。九九藏書

它是普遍拯救的儀式，光輝的變形儀式，只有現在自然才獲得審美的勝利；只有現在，拋棄個體化原理，才變成審美的事件。混合著慾望和殘忍的可怕巫魔，已失去所有力量。但是，狄俄尼索斯狂歡者心中特殊的情緒混合，似乎還提醒（像醫藥向我們提醒烈性毒藥一樣https://read.99csw.com）我們那些以痛苦的打擊為喜悅，而偉大勝利之感卻從內心引出極度痛苦呼號的日子。

首先是屬於身體各方面的象徵：口、臉、語言，協調四肢而使其合乎節奏的舞蹈動作。然後，所有其餘的象徵，音樂和節奏、律動、和諧，都充分地表示出來了。要把握所有象徵力量的全部解放，人們必已達到那種力量本身所表現的內在自由的同一程度。唯有與狄俄尼索斯崇拜者屬於同一類型的人，才會了解狄俄尼索斯的崇拜者。

但是，另外還有一點，關於這一點我們根本不必加以推測：我是指隔開狄俄尼索斯式的希臘人與狄俄尼索斯式的野蠻人之間的鴻溝。在整個古代文明的範圍內，我們都可以找到慶祝酒神的痕迹，這種慶祝與希臘酒神節日的關係，很像希臘神話中半人半羊神與酒神之間的關係，這裏，半人半羊神這個名稱和它的各種性質是從山羊身上借用過來的。這種節慶所做的主要事情差不多都是極度放縱的，在這種時候，所九九藏書有人類最原始的衝動都被解放了，直到我經常稱作「巫魔之鍋」的慾望與殘忍突然爆發為止。

這兩個偉大的對立者已被調和了。此後兩者都覺得應該遵守彼此的界限，而彼此之間定期交換貴重禮物，但基本上，兩者之間的裂縫還是一樣的，不過，如果我們探討一下在這個和平條約的壓力之下，發生在狄俄尼索斯力量之上的事情，就會看到一個很大的區別：在巴比倫的塞西及其將人面復現為老虎和猿猴的情形中，有一種全新的慶典儀式。

的確，很久以來，希臘人就把音樂視為一種阿波羅藝術，視為一種像輕擊岸邊的波浪一樣有規律的節拍，是一種顯然為描畫阿波羅情態而發展的造型節奏。聲音方面的多立克建築，只是和希臘三角豎琴有關的暗示出來的聲音建築。表現狄俄尼索斯特性的那些要素，因此也是一般音樂的要素。音調動人心弦的力量，曲調相同的趨向，無與倫比的和諧來源，所有這些要素都小心地排除了，它們與阿波羅標準不合。