在這幾種礦物質中，硝石在工藝製作中最著名，也最重要，這是因為它具有助熔的屬性，所以對於道教煉丹術士來說，硝石具有至關重要的意義。此外，硝石還可以用來配製煙火，唐朝有「焰花」「銀花」以及「桃華」等說法，而這些顯然都是指美麗的焰火而言。另外唐朝還出現了某種轉輪煙火。所有這些煙火可能都需要硝石作為原料。到十三世紀時，阿拉伯人還在硝石和煙火中保留了相當多的中國特色，他們將硝石稱作「中國雪」（thelj as-Sīn），而將火箭則稱為「契丹矢」（sahm Khatāī）。

你的鹽，硫黃和水銀，

唐朝醫師的藥劑中需要硫黃，煉丹術士配製硃砂丹藥更需要硫黃，硫黃還可以配製畫師以及朝廷徵發的化妝品中所需要的美麗的朱紅。此外，硫黃也可以用於煙花圖案的製作。

即使這種裝飾性的金剛石曾經帶到了唐朝，它們也沒有在歷史記載中留下蛛絲馬跡。唐朝的金剛石是工業用的金剛石。當時的印度是東羅馬、扶南和交趾的主要金剛石供應者（如同檀香木、番紅花一樣），唐朝使用的金剛石有些必定也是從印度輸入的。但是位於暹羅灣沿岸的前柬埔寨國家扶南也生產某些金剛石。這裏的金剛石「狀類『紫石英』，人沒水取之，可以刻玉」。「紫石英」這個美妙的名稱通常是指紫晶，但是一位權威指出，這裏的紫石英是指煙水晶。然而上面引文中提到的與彩色石英非常類似的紫石英，正好表現了唐朝金剛石的真正用途——用作玉石工匠的工具。金剛石在唐代被用來切割硬石料和在珍珠上穿孔。長安作坊中的玉石鑽頭所需的金剛石尖，也是從中亞輸入的。甚至距離長安更近的西北地區的甘州回鶻也出產金剛鑽。

硼砂形成於中國西部的乾旱地區，尤其是西藏的湖濱。當時硼砂是由這些地區運送到唐朝供製作金屬器的工匠使用的。唐朝的工匠利用硼砂所具有的熔解金屬氧化物的性能，將它作為金、銀等金屬的焊劑來使用。但是在唐朝的藥物學著作中並沒有提到硼砂。

密陀僧「形似黃龍齒」，是從波斯輸入的一種沉重的結晶體。到了宋代時，作為冶鍊方鉛礦中的鉛和銀時的一種副產品，中國人才知道了製作密陀僧的方法——雖然很可能在煉丹術士神秘的坩堝中早就已經這樣做了。

與雌黃一樣，雄黃是一種硫黃與砷的化合物，更重要的是因為雄黃是在金礦附近被發現的，所以人們認為它是「金之苗」——這一點也與雌黃相同。在煉丹學中，相信雄黃具有變銅為金的性能，甚至雄黃本身就能夠轉化為黃金。所以在道士的丹房中，雄黃起著最重要的作用。在長生仙丹方劑中，雄黃代表最具有神秘意味的黃色。它的普通名稱是「雄黃」，但是道教名稱則為「丹山魂」。九九藏書

氯化氨或「氯化鈉」自然是應該存在於火山區的噴氣坑附近，但是也有可能是用家畜糞配製成的。唐朝從西域輸入硇砂，據記載「硇砂出西戎，形如牙硝，光凈者良」。在唐朝的硇砂當中，最重要的一種是從安西都護府的所在地龜茲輸入的硇砂。唐朝人稱呼的「硇砂」，是一個印歐語系的名稱，這個名稱很可能來源於與波斯文「naušādir」有關的一個粟特字。唐朝的金飾工匠將硇砂作為一種助熔劑，用來焊接金、銀。硇砂還在唐朝的醫藥中佔有重要的地位，而且也的確是在唐代的藥物學著作中最早提到了硇砂。雖然唐朝的藥物學家告誡人們說，硇砂有毒「不宜多服」，但是他們又強調硇砂對緩解支氣管充血和其他支氣管炎的特殊功效。

唐朝的藥物學家根據古代的傳統，對眾多芒硝（一種水合硫酸鎂）與朴硝（或「結晶硫酸鈉」，即一種水合硫酸鈉）之間，以及芒硝、朴硝與硝石（硝酸鉀）之間全都在稱謂上予以了區分，但是，唐朝藥物學家同時還認為這幾種礦物質在本質上有密切的關係。這些礦物質都來自中亞的乾旱地區，它們是由中亞地區的鹼湖蒸發而形成的。

你的濃重的油，生命的樹，殷紅的血，

天寶五載（746），突騎施、石國、史國、米國以及罽賓的聯合使團向唐朝貢獻了「黑鹽」——同時貢獻的還有一種「紅鹽」，天寶十載（751）、天寶十二載（753）位於烏滸水以南，以「國有車牛，商賈乘以行諸國」著稱的火尋國，也向唐朝貢獻了黑鹽。至於黑鹽究竟為何物，我們已經無從得知了。

在唐朝使用的外來的礦石中，有些其實在唐朝境內也能夠採掘到，但是這些外來的礦石被認為比遠東的同種礦石更純正或更具有效力，雄黃就是一個很典型的例子。而其他有些外來的礦石則是唐朝的手工業當時還不能提供的一些加工而成的試劑——一氧化鉛就是屬於這一類。所有這些產品都是唐朝輸入的，而它們和其他一些產品正是本章所要討論的內容。

在唐代，人們根據明礬的顏色對它進行了分級。「白礬」是純明礬，其餘的明礬顏色不同，純度也各異。但是有時所謂的「明礬」，肯定是指一些表面上看起來與普通明礬很相似的水合硫酸鹽。有些白礬是由唐朝西部和西北部地區生產的，但是供宮廷精工製作紙張需要的最優質的白礬原料，是從中亞的高昌輸入的。據記載，「波斯、大秦所出白礬，色白而瑩凈，內有束針文」；這種白礬非常受唐朝煉丹術士的歡迎，而唐朝的藥劑師也很喜歡使用波斯礬。

你的寶石，藥物和金黃的鯨蠟，

公元二世紀初年，一位漢將擊敗了匈奴（名義上的「Huns」），在他得到的賜物中有一個嵌有金剛石的帶鉤；這個帶鉤很可能是戰利品，而不是中國本地的製品，因為金剛石不是中國出產的寶石。五世紀時，爪哇之訶羅單國的君主又向南方的宋朝皇帝貢獻了金剛指環，同時貢獻的還有赤鸚鵡。

唐朝出產大量的鹽。陳藏器說，鹽「四海之內，何處無之，唯西南諸夷稍少」。這種有用的礦物質的主要來源是海水。在古代，沿海的齊國（今山東）是煮鹽業的巨大的中心產地，到了唐代，這裏還繼續保持著鹽業方面的重要地位。但是自從漢代以後，在四川地區也可以通過深邃的鹽井得到鹽水和天然氣，此外，中國人還有可供開採的岩鹽礦和邊疆地區的乾涸的鹽湖。例如正好位於黃河河套地區，與蒙古邊界相接的豐州非漢民族定居地區，每年都要為唐朝政府採鹽一萬四千多石。在可以確認的各種鹽中，「戎鹽」「光明鹽」以及「印鹽」等品種，都是能夠用於烹調和工業的鹽。「戎鹽」實際上是一種混合鹽，除了鉀和氯化鈉之外，它還包括含有鎂、鈣、鈉等成分的水合硫酸鹽，由於所含的雜質的多少不同，其顏色也就各不相同。戎鹽是從甘肅、青海等西北乾旱地區的「鹼土」中採集來的，簡而言之，這是一種遺留在古鹽湖乾涸湖床中的結晶質沉澱物。「光明鹽」就是岩鹽。「印鹽」因其外形而命名，它是一種經過人工提煉的大塊長方形結晶體。這種鹽的外形很像是普通漢文公文上的印章，所以稱作「印鹽」。陝西西部靈州的「印鹽」質量優良，從而也就有資格作為「土貢」送往長安。

通過政https://read.99csw.com府的專利經營，唐朝有豐富的鹽資源可供利用。但是使人感到驚奇的是，我們看到唐朝還有進口的鹽——當然這種進口的商品實際上並不是非常重要，因為唐朝進口的鹽顯然是局限於彩色鹽。他們認為這種鹽在醫療中有特別理想的作用。「綠鹽」就是這樣一種鹽。但是「綠鹽」與食用鹽（氯化鈉）毫不相干。關於綠鹽，我們已經在第十一章的「膽礬」中進行了討論。

除了日常的用途之外，金剛還以佛教的比喻而著稱于中國。據說漢文「金剛」的意思是「金中最剛」。其實「金剛」這個詞部分地是從梵文的「vajra」衍變而來的，因陀羅神橫掃一切霹靂雷電的法器就是被叫作「金剛杵」。佛陀那堅不可摧的法身則被稱作「金剛之軀」。而當釋迦牟尼成佛之後，他就坐在「金剛座」上。此外，唐代《般若波羅蜜多經》的節本又稱《金剛經》——《金剛經》最初由鳩摩羅什翻譯，是最流行的一部佛教經典。

我們在西文中稱作「litharge」的氧化鉛，在唐代以其波斯名「mirdāsang」（「密陀僧」）——更為稀見的名稱還有「鉛黃花」「黃齒」以及「黃龍」等——知名。密陀僧主要有兩種用途。首先它是一種藥物，可以治療痔瘡、金屬兵器造成的創傷以及其他的損傷；它對於治療面部的「瘢皯」也有奇效，所以密陀僧也是面膏中的一種成分。其次，它還是木器傢具油漆匠所需要的一種油漆乾燥劑。唐朝的油漆一般都含有紫蘇油，通常與透明的天然漆混合使用；我們在文獻中了解到的中世紀油漆的器物中，有一件是唐玄宗賜給安祿山的貯藏食物的盒子。

雄黃在藥物中也佔有重要的地位。據唐朝的藥物學著作介紹，雄黃是一種治療皮膚病的葯，而且還可以作為治療毒傷的殺菌劑，以及複壯劑和避邪劑來使用。在正倉院收藏的藥物中，有一枚經過特別加工處理的雄黃蛋，它很可能就具有避邪的作用。雄黃對於纏繞瘋女人的夢魘，尤其具有特殊的療效；據悉，將雄黃與松脂合成的藥丸點燃，用這種煙來熏患者的外陰，夢魘就可以消除。

水合硫酸鈉被稱為「朴硝」，但是與被叫作「芒硝」的瀉利鹽（epsomite）相比，朴硝在醫療上的作用就顯得黯然失色了。「芒硝」因其尖銳的結晶狀而得名，它是通過蒸餾法從不純的朴硝中提煉出來的。正如我們從保存在正倉院的一個樣品中了解到的那樣，通過這種方法可以得到一種非常純正的試劑。唐朝人已經掌握了芒硝通泄清淤的性能，唐朝的醫師在藥方中經常使用芒硝。

和其他許許多多奇異古怪的九九藏書配料，

能使人一舉成名？

在許多世紀中，硫黃由船舶從印度尼西亞運來，以滿足以上的種種用途。這些硫黃很可能是在印度尼西亞的火山地區採集到的。唐朝人將這種黃色的礦石稱作「流黃」。九世紀的一位詩人曾經用「流黃」來指稱一種黃色的布。這種情況對我們來講一點也不會感到意外，因為這時盛行新的色彩的比喻。溫庭筠在詩中也使用了這種比喻：

「黃礬」很可能就是被稱作「鐵鋁礬」的鐵、鋁水合硫酸鹽；而且唐朝人說的黃礬很可能與毛礬石混淆在了一起。黃礬是西北沙州和瓜州城的土貢，煉丹術士利用黃礬作「染皮用」。「綠礬」，「正如琉璃色」，它顯然就是「melanterite」。綠礬還可以通過煅燒，氧化為「絳礬」。

然而，雖然金剛石是一種神奇而堅硬的外來的物質，但是對於中國人而言，它並不象徵富裕和風流，而在英文中，「金剛石」這個詞就有這種含義。

然而這種文學語言雖然正好與九世紀的社會風氣相吻合，但是實際上在唐朝之前創作的詩歌中，很早就已經使用了這個詞，當時是用它來指一種黃色的絹。

在中世紀時的印度，大量貿易商品名稱的前綴都是「cīnī」或「cīna」。這種前綴名稱標志著這些商品來自中國，同時也表示這些商品的質量優秀，因為在當時人們的心目中，從中國這塊物華天寶、人傑地靈的土地上傳來的商品都具有上乘的質量；唐代求法高僧玄奘觀察到的情況就正是這樣。在印度，桃被稱為「至那你」（cīnanī）——「唐言『漢持來』」；梨稱「至那羅闍弗闍羅」（cīna rājaputra）——「唐言『漢王子』」，如此等等，不一而足。實際上這些詞句並不是特指真正的中國產品，而是指在中國貿易中佔有某種重要地位的商品，這與唐朝人說的「波斯」貨物往往是出產於馬來亞或印度的道理是一樣的。在名義上的中國貨物中，「至那粉」（cīna pishṭa）是指鉛朱或鉛丹；「至那鉛」（cīna vaṅga）是指鉛。在唐代時，中國人已經開發出了鉛礦，而且掌握了製作鉛丹的秘密（他們將鉛丹看作是一種硃砂，而這種硃砂可以神秘地用鉛，而不是用水銀來生產），可能正是因為如此，才會有「至那粉」「至那鉛」之類的名稱出現。總而言之，這些名稱表明了唐朝的工業用礦石在中世紀亞洲所享有的崇高聲望。

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從古代起，雄黃和雌黃就可以在中國境內採集到，但是在唐朝時，最好的一種雄黃是由西方的某個不知名的國家輸入的。南詔國大理的南部有重要的雄黃礦，可能這裏的雄黃有些也輸入到了唐朝。

唐朝有一種從波斯傳來的明礬，這種明礬「內有金線文」，這種明礬也深受煉丹術士的青睞。但是它究竟是一種什麼礦石，在遠東的日常生活中是否也有實際的用途，對此，我們都一無所知。ｈttｐs://ｒｅaｄ.９9csw•coｍ

唐代從「南海畔」輸入了一種土質的淡黃色物質，它可以用來洗衣，還可以作為彩色玻璃的一種成分。這種物質就是天然碳酸鈉。或許像中世紀歐洲玻璃工匠使用的海草灰蘇打一樣，它是通過焚化藜科植物而得到的。中國人將它稱作「自然灰」，而且早在三世紀時，就已經將它用在了以上所說的用途。但是甚至到了唐代時，像陳藏器這樣的非專家還是誤解了它的用法，他們認為，將瑪瑙、玉石——誤將人工製品當成了自然礦石——埋進自然灰中，就會「變軟」如爛泥一般，而這樣就很容易雕刻了。

你的白鐵礦石，氧化鋅和瀉鹽，

硫黃對治療皮膚病很有療效，也正是這個原因，自從漢代以來含有硫黃化合物的溫泉就一直深受人們的歡迎。據悉，硫黃還具有生熱的功能，它能夠加熱溫泉的水；正是因為同樣的原因，在醫藥中，硫黃的作用是使身體變暖——例如，硫黃可以「治腰腎久冷」。自古以來，中國人就認為硫黃杯具有包括益壽延年在內的一些神奇的性能。代宗朝宰相元載「飲食冷物用硫黃碗，熱物用泛水瓷器」。這樣就能做到冷熱均衡，從而起到滋養延年的作用。道教術士韋山甫甚至能「以石硫黃濟人嗜欲，故其術大行」。

古代東、西方的醫生、染匠以及皮革匠都使用明礬。醫生最熟知的是明礬的止血功能；染匠將明礬作為一種媒染劑，它能夠將可溶顏料變成不可溶色淀；而皮革匠則用明礬來使動物皮變得柔軟。此外，唐朝的紙匠也使用明礬來為高檔裝潢紙上光。

中國盛產多種礦石，其中大多數都是唐朝工匠出於實用的目的而加工過的。的確，古代的中國人就已經令人驚奇地對礦物界進行了全面的調查。對於礦石及其屬性的研究，是古代中國人走在世界前列的一個領域。除了進行研究之外，他們還能夠為畫師、革匠、玉石匠以及其他工匠提供必需的礦石原料。這些工匠不僅需要質量上乘的礦石，而且也了解礦石的性能。當然，儘管中國古代的煉丹術士、藝術家以及醫師具備了有關礦物的傑出的知識，但這並不足以保證他們能夠分清市場上公開出售的礦石是否弄虛作假。因為市場上的商人隨時都在向粗心的買主出賣真礦石的代用品。這樣一來，現代學者就會像中世紀的買主一樣被弄糊塗，因為對同一種名義上的標本，留給他們的卻是一堆相互矛盾的記載。幸運的是蘇恭和其他一些唐朝藥物學編纂者詳細地記下了許多這種假冒貨，例如七世紀的商人總是以石膏——水合硫酸鈣——為名來出售方解石（碳酸鈣）。但是有些比較粗疏的藥物學家有時也會不加甄別，有聞必錄，這樣就會將兩種物質的屬性記在一種物質的名下，而這種情形則使二十世紀的學者感到束手無策。