第十四章 放誕
放誕是指行為的放縱和言語的荒唐，這兩方面魏晉名士都佔全了：他們以言談的荒誕不經「解構」虛偽的一本正經，以行為的放縱不羈衝破精神的禁錮僵硬，以生活態度的玩世不恭取代為人的墨守拘謹。
漢末隨著帝國大廈的倒塌，它的意識形態也開始崩潰，周孔從膜拜的偶像變為嘲諷的對象，此時「學者以庄老為宗，而黜六經；談者以虛薄為辯，而賤名檢；行身者以放濁為通，而狹節信」（干寶《晉紀·總論》）。經過幾百年的壓抑和束縛之後，士人紛紛喊出了「禮豈為我輩設哉也」「非湯武而薄周孔」！起初，放誕既是對禮教反叛，如阮籍送嫂、劉伶病酒、阮咸與婢私通，也是對官方「以孝治天下」的挑戰，如守喪飲酒吃肉，這些放蕩的言行中有某種嚴肅的內涵。當「越名教而任自然」變為名教與自然合一之後，名士們裸體荒放「行同禽獸」，只是群體的縱慾狂歡，是一種表現個性的「行為藝術」。他們在否定禮教的同時也否定了「人」本身，與其說是坦露生命的真性，還不如說是暴露了自身的獸|性。
舊的道德律令失去權威，而新的道德權威尚未建立，此時士人們言行的放縱荒誕，是由於不知道要幹什麼，於是便什麼都干。
1、劉伶病酒
《世說新語》稱「劉伶著《酒德頌》，意氣所寄」，《酒德頌》寄託了他一生的志趣，也表現了他的人生智慧。我們來看看這篇奇文。文章一起筆就說：「有大人先生，以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。」在這位「大人先生」眼中，開天闢地的宇宙創始至今不過是一朝，萬年歷史不過是一瞬，他以日月為自己的門窗，以大地為自己的庭院，居無定所，行無蹤跡，以天為幕帳，以地為卧席，為人適性縱意。因此，這位先生「止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘」？停下便舉起酒杯，走路也要提著酒壺，除了「唯酒是務」以外，其他一概不知一概不問。
且慢！「愚」與「智」有時的確是一個銅板的兩面。莊子說無用之用是為大用，劉伶的不智之智實為大智。
劉伶那個時代，名教與自然激烈對抗，嵇康因此提出「越名教而任自然」的人生理想，而真正能實現這一人生理想的便是劉伶。「貴介https://read.99csw.com公子」和「搢紳處士」，聽到「大人先生」的「風聲」后，個個都對他「怒目切齒」，向他「陳說禮法」大義。正當這夥人說得起勁的時候，大人先生捧起酒罐，枕著酒槽，進入醉鄉——「無思無慮，其樂陶陶」「豁然而醒」「靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利慾之感情」。酒醒后，聽不到雷霆的巨響，看不清泰山的輪廓，感覺不到寒暑的變化，更沒有世俗的貪慾……古今《酒德頌》的評論中，要數金聖嘆的評點最到位，他說從來只說劉伶酣醉，又哪知他的得意是在醒時呢？文中「天地一朝」是說未飲以前，「靜聽不聞」是寫既醒以後。
這也算是「人生智慧」？用現在的價值來判斷，假如這也可以稱為智慧，那智慧就是「愚蠢」的別名！
爆笑之後又生出許多疑問：劉伶為什麼要「以酒為命」呢？一個「以酒為命」的酒徒，怎麼會成為竹林七賢之一，而與阮籍、嵇康、山濤、王戎這一ｈｔｔｐｓ://rｅａd.９９csｗ•com代精英為伍呢？
劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：「君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！」伶曰：「甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神，自誓斷之耳！便可具酒肉。」婦曰：「敬聞命。」供酒肉于神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！」便引酒進肉，隗然已醉矣。
《晉書·劉伶傳》說他「身長六尺，容貌甚丑」，《世說新語》也有類似的記載：「劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」他整天喝得醉眼迷離，走起路來搖搖晃晃。比起「七尺八寸，美詞氣，有風儀」的好友嵇康，「身長六尺」的劉伶顯得又土又矮又丑。就算「男人的形象要由他們的事業來塑造」，一個在官只「盛言無為之化」的傢伙，怎麼可能去建立現世功業？劉伶是那種典型的「三無男人」——無形、無款、無權。
這則小品其實是一出輕鬆的家庭喜劇，劇名read.99csw.com就叫「劉伶病酒」。
杜牧曾自誇「高人以飲為忙事」，可杜牧未免太高看了自己，他天天想著「願補舜衣裳」，無論如何都算不上什麼「高人」，「以飲為忙事」的「高人」非劉伶莫屬。
矛盾的起因是劉伶酒癮發作，口渴得非常厲害，於是求妻子要酒解渴——別人解渴是用水，他解渴是用酒。劉夫人一聽丈夫要酒喝，氣就不打一處來，一怒之下把酒全倒光，把酒器都毀掉，淚流滿面地央求他說：「夫君飲酒實在太多了，你把自己的身體糟蹋成了這個樣子，這不是養生長壽之道，非得把酒戒了不可！」
酒使劉伶回歸生命的真性，使他沒有「利慾之感情」。竹林七賢中，阮籍終生尚在「歧路」，嵇康性格失之「峻切」，山、王二人又略嫌世故，向秀處世偏於軟弱，唯有劉伶一生才「暫近自然」……
他人之所長在「技」——在某領域的「一技之長」，劉伶之所長在「智」——透悟生命的智慧。
劉伶一生的重要事業就是飲酒，一生的重要文章就是《酒德頌》，一生都是在酒中度過，九*九*藏*書酒則使他一生「其樂陶陶」，還使他一生流芳百世。難怪他要謳歌「酒德」，更難怪他不想斷酒了。
——《世說新語·任誕》
這下該劉夫人忙乎了，她連忙把酒和酒器供奉在神像前，請劉伶對神像發誓。劉伶一臉肅穆地跪下來祈禱說：「天生劉伶，以酒為命，一飲一斛，五斗去病。婦人之言，慎不可聽！」祈禱之後立即大碗灌酒，大口吃肉，劉夫人還沒有回過神來，劉伶已是爛醉如泥了。劇情的高潮也即劇情的結尾，緊張、意外、爆笑……讀者心情隨著劇情的變化而變化。
酒的妙處不在醉時而在醒后，醉酒是社會學意義上的「休克」，無所謂「妙」與「不妙」。辛棄疾在《賀新郎》中說：「江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？」名利之徒難得體認「濁醪妙理」，那什麼是「濁醪妙理」呢？東晉王忱曾感嘆說：「三日不飲酒，覺形神不復相親。」幾天不飲酒就覺得身心分裂，「濁醪妙理」就是使人身心和諧？估計這隻是他的「一家之言ｒｅａd•99cｓｗ.ｃｏｍ」，陶淵明說酒的妙用在於它使人「暫近自然」，這句名言必能引起大家的共鳴。
一個急需酒來解渴，一個氣急把酒全都倒光，原以為劉伶這個酒鬼會大打出手，眼看矛盾就要激化之時，誰會料到突然峰迴路轉，劉伶似乎轉眼便浪子回頭，他十分熱切地附和著妻子說：「你說得太好了！我也正想把酒斷了，只怕我管不住自己，還得在鬼神面前發個重誓，求神靈保佑我把酒戒掉，娘子現在快去置辦祭神的酒肉！」劉夫人覺得今天的太陽從西邊出來，高興地滿口應承說：「敬遵君命！」
他人的記述和他自己的《酒德頌》，或許能幫我們解開疑團。
竹林七賢中人要麼是大詩人，如阮籍；要麼是大思想家，如嵇康、向秀；要麼是大官僚，如山濤、王戎；要麼是著名音樂家，如阮咸，獨獨劉伶是個著名的酒鬼。那麼，阮籍為什麼沒有對他翻白眼？嵇康為什麼沒有給他寫絕交書？用現在的話來說，為什麼那麼多「成功人士」樂意和這個酒鬼混在一起呢？
不是我們醒著劉伶醉了，是我們皆醉而劉伶獨醒！