「德」在儒、道兩家的學說中都是一個極重要的概念，但儒、道兩家對「德」內涵的理解卻是各說各話。在《老子》中「德」是一個等差概念，它可以進一步細分「上德」和「下德」。「上德」以「道」為體，以「無」ｈttｐs://ｒead•99ｃｓw.ｃom為用。「上德」之人德合天地卻不自以為有德，所以老子說「上德不德」。「下德」是「大道」分裂后才出現的，是人們因欲而興、因求而得的產物，它的具體內容包括世九*九*藏*書俗所謂「仁義禮智」，「下德」又可再分為「上仁」「上義」和「上禮」三個層次。

「道」與「德」是《老子》中的兩個核心範疇，因而《老子》又被人們稱為《道德經》。

「道」既不是世間的一種或一類事ｈｔtｐｓ://ｒｅad.99ｃｓｗ.ｃｏm物，它便在耳聞目見的現象世界之外，視之不見其色，聽之不聞其聲，嗅之不得其味，觸之不得其形，但同時它又內在於萬事萬物之中，我們可以從存在的萬事萬物（「有」）中去窺見「道」的廣大無邊，「道」九_九_藏_書雖無處可見，但又無處不在。

既然天地因「道」而生，萬物因「道」以成，那麼天地萬物和人類社會就無不唯「道」是從。

那麼什麼是「道」呢？老子深刻地認識到，作為宇宙的本源、萬物的實體、自然變化的規律和人類社會的法則，「道https://read.99csw.com」既不可能用語言來說明，也不可能用概念來規定，因為一經語言的言說和概念的規定，形而上的「道」就變成了形而下的「器」，就由天地之根和萬物之宗母變成了萬物中之一物。老子說我們將「道」名之為「道」，只是為了表述方便而萬不得已的權宜之計。