無論「地」如何遼闊，不效法「天」它就不能保其寧靜；無論「天」多麼浩渺，不效法「道」它就不能有其清明。就感性世界而言，物盛則衰，器滿便溢；但對於超形絕象的「道」來說，不管物的形狀有多大，它們都不至於影響「道」之體，任其事怎樣繁多，它們都不至於超過「道」之量。物大不可能使「道」充盈，事雜也不能有損「道」的虛靜。「道」永遠虛靜淵深，永遠不會充滿盈溢，它的作用九-九-藏-書也永遠不會窮盡，因而只有「道」才是萬物的宗主，世界的本源。

「道」磨掉鋒芒而不損其體，超脫紛爭而不累其神，涵斂光耀而不顯得污濁，混同塵世又不改其真性，它是那樣幽深隱約，似亡而實存。「地」再廣也不會超過「道」之所載，「天」再大也不能超越「道」之所覆，因「道」是天地之始、萬物之母，「天」之精「地」之廣當然不能與「道」相提並論。誰也ｒeaｄ•9９csw•ｃoｍ不知道「道」是從哪兒產生的，似乎在天地之前就已存在，不過，這不是說它存在於開天闢地的萬古以前，而是指它完全在時間與空間之外，它從來就是自本自根——自己是自己產生的原因，用後世西方哲人的話來說也就是「自因」。

有形的實體——不論是人還是物——都有它的限度，時間上有久https://read.99csw.com暫，空間上有廣狹，功能上有大小，超過了這個限度就會走向反面，要麼質變，要麼毀滅，要麼消亡。大自然尚有滄海桑田，天荒地老，喜馬拉雅山幾千萬年前還是一片汪洋大海，大西洋中某些洋盆億萬年前曾是峻岭崇山，人世榮華更是轉瞬即逝，「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」。不管多麼顯赫的權勢也不可能主宰萬物，任何強人都不能成為萬物的宗主。陶淵明曾迷惘地探詢：「三皇大聖人九-九-藏-書，今復在何處？」蘇軾也曾不冷不熱地問道：當年曹操這位「橫槊賦詩」的「一世之雄，而今安在」？毛澤東更是大不以為然地評頭論足：「惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。」我們的後人又何嘗不會詢問：二十世紀那些攪得天翻地覆、殺得屍橫遍野的一世梟雄「如今在何處」？

「無邊」的大海其實有「邊」，如大西洋海岸、太平洋海岸；聳入雲天的高山自然也有「九-九-藏-書頂」，如喜馬拉雅山的珠穆朗瑪峰、泰山的日觀峰；源遠流長的江河總有盡頭，如黃河源頭、長江出海口。大自然的每種事物都有其極限，社會中的任何人更是短暫而又渺小：再長的壽命也終歸黃土——「老少同一死，賢愚無複數」；再輝煌的事業也是過眼雲煙——「唐虞揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋」；再寬廣的胸懷仍不免狹隘——不僅卧榻之側不容他人酣睡，宰相肚裏也只能「撐船」，最多不過是「周公吐哺，天下歸心」而已。