對於死亡的過度恐懼表明恐懼者還心中有「私」。他們把自己的生命體驗作為自己的一種私有財產，因此想死死抓住自己的生命不放。有佔有的慾望就有害怕失去的憂慮，有「私」有「欲」就不可能「漸近自然」，就不可能平靜坦然地面對死亡。要超脫死亡的束縛就得讓自己從自我佔有中解脫出來，讓自己與宇宙大化融為一體，只有「縱浪大化中」才能「不喜亦不懼」。對生死明智的態度是任其自然，當生命該完結時就讓它自然地完結，這樣才能達到一種無掛無礙、不沾不滯的精神境界。他在《歸去來兮辭》中也說：「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝reａｄ.99ｃsｗ.cｏｍ鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！」「委心」是聽任內在的自然，「委運」是聽任外在的自然。可見，他完全是以「任其自然」的方式對待死亡，認為個人生命是自然大化的一部分，死亡不過是「回歸自然」罷了，「去去欲何之，南山有舊宅」。返回自然便與自然和同一氣，「縱浪大化」便隨大化而永存。

同樣他也將個人的生死看作自然的事情。「既來孰不去，人理固有終」，「運生會歸盡，終古謂之然。世間有松喬，於今定何間？」他一百多首詩歌中幾乎有一半講到生死，https://read.99csw.com每次提到死時態度總是那麼平靜，語調尤為安詳。他說那些一聽說死就嚇得面如土灰的人不明自然之理。生死對於任何人都是公平的，從三皇五帝到平民百姓，從白髮老翁到黃毛孺子，每個人都要從出生走向墳墓，他在《形影神》一詩中寫道：

寫了《自祭文》后不久，他又接著寫《擬輓歌辭三首》，一下筆就說：

「因任自然」的原則可用於治國也可用來治身，用於治國則國無不治，用於治身則身心坦然。

陶淵明是東晉深受老莊影響的大詩人，為人與為詩都達到了一種最高的境界：自然。前人稱其詩「淳真高古」，贊其詩「質樸自然」。他說自己特別喜歡飲酒，可「家貧不能常得」，親戚和朋友知其如此，有的特地買酒招他去家裡飲酒做客，每次做客總要把酒瓶喝得底朝天，不醉不算，醉了便搖搖晃晃地回來。他在《晉故征西大將軍長史孟府君傳》一文中闡釋了酒中妙趣：暢飲能讓人融然遠寄任真自得，在酒中可以使人「漸近自然」。

詩中提到的彭祖是傳說中的高壽翁，據說他一生經歷了夏、殷、周三個朝代，共活了八百多歲。這樣的大壽星也免不了一死，三皇大聖和彭祖如今都在哪裡呢？既然每個人都難免一死，那麼我們要如何面對死亡呢？還是來聽聽詩人在同一首詩中是怎麼說的：

只有以「任其自然」的態度對待死亡，我們才能死得豁達坦然；只有死得豁達坦然，我們才能活得洒脫大度。

他臨死前兩個月寫一篇《自祭文》，說自己活了六十多歲死去「九_九_藏_書可以無恨」，「從老得終」是人之常理，自己一生都「樂天委分」，現在死去還有什麼割捨不下的呢？

有生就必然有死，生死屬於天理自然，對此他倒沒有什麼顧慮和憂傷的，唯一的遺憾就是：「但恨在世時，飲酒不得足。」

死倒沒有什麼值得悲哀的，只是生前沒有把酒飲足有點遺憾，真是幽默而又豁達。