飛鳥被人射盡了，良弓自然成了主人的廢物；狡兔被人捉光了，獵狗的末日也不會太遠。他知道自己只是越王用來射殺「吳國」的「良弓」，是他用來實現個人目的的工具，現在吳國已經滅亡，越王的目的已經實現，越王很快將把自己像弓一樣折斷和扔掉。與越王一起共患難沒有問題，同他一起享富貴就有危險。於是，他攜著自己心愛的知己蕩舟五湖，瀟洒地度過了自己的餘生，成了歷代功臣效法的典範。試想，如果范蠡像韓信那樣大模大樣地居功自傲，越王還會有好果子給他吃嗎？

端著裝得過滿的茶杯，再怎麼平穩小心也容易盪溢出來，倒水時應在盈滿以前就停止；錐子捶打得過於尖銳，再怎麼小心也容易折斷；刀刃磨得過於鋒利，再怎麼小心使用也要變鈍；聚斂的財富超過了一定的限度，一方面會招來忌妒和覬覦的目光，一方面也易於腐蝕財富的擁有者，怎麼謹慎也不可能永遠保有滿堂金玉；因大富大貴而炫耀驕人，那簡直是在自尋災難，無論如何也躲不過飛來的橫禍。當壯志已經實現，當事業已告成功，我們最好是含藏收斂急流勇退。

韓信為劉邦建立漢朝立下的功勞不可謂不read.99csw.com大。當劉邦與項羽在滎陽相持不下時，他率軍抄襲項羽的後路，為劉邦佔據了黃河下游；不久又與劉邦會合，在今天安徽靈壁南面（當時叫垓下）包圍項羽，逼得那位不可一世的霸王自刎烏江。韓信是我國歷史上少有的將才，不管多少兵都能從容調度，在劉邦面前稱自己帶兵「多多益善」，常出奇兵致敵人于死地。

可是，他能率兵打敗楚霸王，卻不能保住自己的性命。漢立國后韓信被封為楚王，可他覺得這一封賞與他自己的戰功不相稱，經常不顧場合口出怨言，後來被政敵當作謀反的把柄，他的封爵由楚王降為淮陰侯，接著又九*九*藏*書因被告與他人勾結謀反叛亂而死在呂後手里。

看來，功成身退不僅是一種政治智慧，也是一種精神境界。

功成身退說說容易，真的要「退」可就難了。大多數人有點像升空的氣球——能上不能下，也有點像過河的卒子——能進不能退。自己親手打下的天下不好好享受一番就溜？有誰放著一幢豪華住宅不用，卻偏偏跑到荒山僻野去睡茅屋？有誰放著一桌美味佳肴不吃，卻跑到鄉下去啃饅頭紅薯？

天上月圓月缺，地上花開花謝，河中潮漲潮落，四季暑往寒來，不管是自然還是社會，沒有任何東西能夠永遠固定不變。就像天上找不到一輪凝固不變的九-九-藏-書滿月，世間也不可能有永遠處在生命巔峰的完人；就像登上山頂觀看了壯麗的日出便要下山，我們在事業上飽覽過人生的「無限風光」也要從功名的頂峰上走下來；就像舞台上的演員不能老讓聚光燈照著自己，在事業的舞台上「亮相」以後就應退入後台，否則觀眾就會給我們喝倒彩。

韓信絕不是中國歷史上僅有的一例悲劇，有多少皇帝在自己坐穩天下以後大殺功臣！戰功越高越被猜忌，這就是俗話所說的「功高震主」。戰國時范蠡比韓信高明，他選擇了一條不同於韓信的人生道路，因而他的結局不像韓信那麼悲慘。越國被吳滅亡以後，越王勾踐痛定思痛，卧九九藏書薪嘗膽，後來在范蠡等人的幫助下終於消滅了吳國，報了昔日的亡國之仇。當越王大賞功臣之際，范蠡卻飄然遠隱。他從冷酷的歷史中總結出了一條同樣冷酷的道理：

「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」

選擇功成身退要目光深遠，在轟轟烈烈之際預知潛伏的危險，還要能克制自己的私慾，如果貪婪心重，嗜欲習深，即使無功也希望受祿，有功又如何會身退呢？

功成身退符合自然之道，它是一種政治智慧，也是一種明智的人生抉擇。中國曆朝歷代那些功高蓋世的英雄豪傑，在政治舞台上遵循這一自然之道就進退裕如，否則，招來的就不是別人喝倒彩而是自己掉腦袋。