遺憾的是，各國的太子們很少有人做過王爾德童話中小國王那樣的夢。他們從小就學習怎樣治國御民，怎樣顯示高貴氣派，怎樣威加海內，就是不能像小國王那樣明白，治國首先要學的不是權謀而是慈愛，強國首先要學的不是顯示富貴而是厲行節儉，威望不是來於騎在人民頭上作威作福而是甘居天下人之下。

為什麼慈愛便能勇敢呢？慈母願意為自己的兒女付出自己的一切。如果母子二人必有一死的話，她會毫不猶豫地選擇死亡而把生留給兒女。報載美國西部有一家的女兒被流氓姦殺，母親為了替女兒報仇，她不顧個人生命的安危，放棄了一個女性的尊嚴，去紅燈區做一名娼妓，最後終於找出殺https://read.99csw.com害女兒的兇手。又據《漢書·王陵傳》載，楚漢相爭時王陵起兵幫助劉邦，項羽劫持王母以要挾王陵投降，王母怕兒子不顧大義和生命不測而伏劍身亡。慈祥柔弱的母親因愛子尚且能勇敢赴死，熱愛自己祖國和人民的七尺男兒，在祖國和人民面臨生死存亡的關頭，更有許許多多的人能慷慨就義。從我國古代岳飛、文天祥等民族英雄到現代革命史和抗戰史上的先烈，他們每一個人都用自己的生命和鮮血向我們表明愛心能生勇敢。慈愛不僅能使自己英勇獻身，同時愛心也能激發他人勇於效命。漢代飛將軍李廣就十分愛護士卒，每次戰爭士卒們都勇往直前，奮不顧身。

為什麼儉嗇便能寬廣呢？冬天如果不能冰封地凍，春夏時草木就難得茂盛，九_九_藏_書天地尚且不能無休止地浪費消耗，何況個人、民族和國家呢？過度破壞水土和植被，連民族的母親河也出現斷流；過度開墾和放牧，連遼闊的草原也將變成沙漠。假如我們重新保護水土植被，母親河還會像從前一樣源遠流長；假如我們限制開墾和放牧，草原仍會像過去一樣「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」。節省開支則家庭富有，注意休息則精力旺盛，避免戰爭則人丁興旺。

愛爾蘭作家王爾德優美的童話《小國王》講述了這樣一個美麗的故事——

對於治國和用兵我們有三件法寶，但願有志於此的人掌握和保全它們：第一是「慈愛」，第二是「儉嗇」，第三是「不敢居於天下人前面」。慈愛便能勇敢，儉嗇便能寬廣，不敢居天下人之前便能為萬物之長。

在這三九_九_藏_書寶之中「慈愛」尤其重要，要是沒有對親人、民族、祖國和人類的至愛，我們就會患得患失、畏首畏尾，哪裡還談得上「勇敢」？要是只愛自己就絕不會想到節儉，甚至可能變得貪婪、奢侈、揮霍、放蕩；要是沒有對他人的關切與摯愛，遇事就會搶先佔便宜，絕不可能無私退讓。因而，從王爾德的童話《小國王》可以看到，上帝要想幫助誰就讓他充滿慈愛，以慈愛來戰鬥就戰無不勝，以慈愛來守衛就固若金湯。朋友，讓我們對萬物充滿愛意，讓世界都充滿愛心吧！

陶醉於華美服飾和稀世珍寶的小國王，加冕的前一天晚上連續做了三個夢，夢見為他做加冕王袍的紡織工，在又臭又悶又潮又窄的工坊里晝夜工作，形容憔悴，面色蠟黃，白天他們與勞累相伴，夜晚他們與饑寒同眠。男女九九藏書不停地在織機上織著金線，雙手不住地搖晃顫抖。小國王還看見黑奴冒著生命危險下海去打撈珍珠。這些奴隸們用生命換來的美麗珍珠，很快就要鑲嵌在他加冕時用的王袍和權杖上。另外還有許多奴隸帶著重病為他尋找紅寶石，死神和瘟疫一批批地奪走了他們的生命。這時他才明白，是人民的鮮血造就了王宮的富麗，是人民的卑賤襯託了王權的顯貴，是人民的勞累帶來了國王的悠閑；同時他也明白，國家是興是亡百姓都窮，社會是治是亂百姓都苦，戰時強者迫使弱者為奴，平時富人迫使窮人為奴——窮人和弱者永不能見天日，永不得翻身。於是，他扔掉了御前大臣捧上的王袍、王冠和節杖，身穿牧羊人穿的粗皮外套，手拿牧羊人用的牧羊拐杖，頭頂荊棘編成的「王冠」。羽纓顫搖的貴族們說他打扮得httｐｓ://reａd•９9ｃｓw•ｃｏm像個乞丐，給偉大的國家丟盡了臉面，全都拿著出鞘的劍和發亮的盾牌要殺死他，他的貼身侍衛個個嚇得四處逃竄。小國王立志要做一個熱愛自己祖國、慈愛自己臣民的國王，不能再把自己的尊嚴和權勢建立在人民的苦難之上，他面對身邊的貴族勇敢地登上了祭壇。上帝救助那些富於慈愛仁心的人，突然他的全身和四周光彩照人，百姓敬畏地向他下跪，貴族驚恐地向他行禮，沒有人敢正視他的臉，因為他像天使那樣威嚴而又慈祥。

為什麼不敢居天下人之前便能為萬物之長呢？大海居於眾水之下才匯成海洋，長江居於眾溪之下才成為長江。同樣，只有居於天下人後面才能成為天下之王。

現在有些人捨棄慈愛而求勇敢，捨棄儉嗇而求寬廣，捨棄退讓而求搶先，這種做法無異於南轅北轍，其結果只能是自取滅亡。