我們曾說過「大象無形」，我們也曾說過「大道」是「無物之象」，「大象」其實就是「大道」的別名。「大道」雖然本身無形無象，但它無所不在而又無物不容，所以我們「形象」地將「無象」的「大道」稱為「大象」。

「執大象，天下往」主要是告誡統治者治國理政要「崇本息末」，同時也提醒大眾為人處世要分清主次。

有些領導人事無巨細都要過問，會無大小都要參加，國無遠近都去訪問，成天忙忙碌碌地東奔西趕，結果是干預得越多就九_九_藏_書管得越死，會開得越多形式主義就越嚴重，指手畫腳越多造成的損失就越大。

大家都知道「綱舉目張」的道理，人們也都有過「振裘持領」的經驗，民間也常有「打蛇打頸」的說法，無非是要教人們遇事把握關鍵，抓住要領。

之所以詳于小事而忽于大道，明於近物而暗于遠圖，主要原因是有些具體東西其味甘美，而大道則淡而無味；近處事物的好壞易於檢驗，而宏遠大業的成效難於見到，於是人們惑于甘甜rｅaｄ•９9csｗ•ｃｏｍ而拒斥平淡，就其所易而棄其所難。美妙的音樂使人入迷，香濃的醇酒使人沉醉，傾城的艷色使人動心，常言說「樂與餌，過客止」，豈止「樂與餌」能使「過客止」，美色也許更能使過客止步，甚至老少貴賤對此概莫能外。《陌上桑》說「秦氏好女」羅敷是個人見人愛的姑娘，不僅讓自命不凡的「使君」起了邪念，也使行人和農夫都看傻了眼：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘九九藏書其鋤。」

君主最大的失誤莫過於糾纏小事而忽略大道，明察近物而暗于遠圖，這種治國方法是典型的「撿了芝麻，丟了西瓜」。如此治國的昏君沒有不使國家混亂和滅亡的。

精於小技看起來好像是多才多藝，而多才多藝很容易贏得人們的讚歎；通於大道者卻自然無為，而自然無為便不可能博得人們的掌聲，即使將國家治理得國富民強人民也會說「這實屬自然」。然而，君主以小技小智自誇自恃，只使得進諫者望而卻步，使得直言者三緘其口，使得君主本人步亡ｈtｔｐｓ://ｒｅａｄ.9９ｃsｗ•cｏm國後塵，絲毫無助於他治國安邦、救民濟世。自然無為才是治國安邦的根本，自然無為的君主不用仁義卻能養育百姓，不用智巧卻能治理國家，不逞威風卻能禁暴除奸。

迷於酒色的昏君不用說是無心治國，勵精圖治的君主其要務不在於騎射之嫻熟，不在於言辭之博洽，也不在於文墨之精通，善於這些技能只能說是勝於某項具體工作，並不能保證其治理好國家。道理很簡單，小器不可能兼容，小智也不通於大道。

誰能夠持守「大道」或「大象」，則天下百姓都將九_九_藏_書傾心歸往。傾心歸往而不相互傷害，於是天下就和平安泰。

「大道」可不像美樂、美酒、美色那樣令過客止步，它無形、無聲而又無味。無形則視之不可見，因而不能賞心悅目；無味則食之不可嘗，因而不能給人口腹之樂；無聲則聽之不足聞，因而不如絲竹能娛其耳。難怪君主常迷於聲色而遠離大道，也難怪歷朝歷代昏君多而明君少了。

處事能審其輕重，治國能辨其本末，何事不能成，何國不可治？