我們的先民早就說過：「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。」（《管子·牧民》）貧窮則生姦邪，饑寒便無廉恥，這是古代政治家們的共識。

馬驚敢觸猛虎，鴿爭敢啄鷙鷹，人窮敢於冒險。

統治者的窮奢極欲使得國庫空虛，國庫空虛便要加重征斂。因而，一邊是「朱門酒肉臭」，一邊九-九-藏-書是「路有凍死骨」，這種強烈的反差必然要激起強烈的仇恨。貪官們明目張胆地「剝我身上帛，奪我口中粟」，人民自然要咬牙切齒地罵他們是「虐人」的「豺狼」，稱他們是「竊國」的「大盜」。等到拋妻棄子無以為生的時候，他們就不顧一切，鋌而走險，或打家劫舍，或聚眾生事，或暴動起義。偉大詩人杜甫對這一社會現象曾深有感觸，他在《有感五首》之三ｒｅaｄ•9９ｃsｗ•ｃｏｍ中說：

統治者恬淡寡慾便政簡事省，政簡事省便賦輕刑寬，賦輕刑寬便國安reaｄ•９９csｗ.ｃｏｍ民富，而要做到這些就非得「無為而治」不可：上無為而民自化，上無欲而民自朴，上無事而民自足。

此詩寫于唐代宗廣德元年（763）秋。詩人說國庫中的糧食大批大批地爛掉，饑寒交迫的百姓日夜盼望著皇帝開恩賑濟貧民；國家長治久安不能憑藉地勢險要和武九九藏書力強大，關鍵在於革新政治以安定民心；只要皇帝能躬行儉德，只要不過分盤剝壓榨，只要讓人民安居樂業，誰願意提著腦袋去「鬧事」呢？那些現在正在「暴動」的「盜賊」，原本是皇上安分守己的臣民呵！李商隱在《行次西郊作一百韻》中也寫到了晚唐官逼民反的現象：「兒孫生未孩，棄之無慘顏。不複議所適，但求死山間。爾來又三歲，甘澤不及春。盜賊亭午起，問誰多窮民。」將親生骨肉「棄reａｄ•９９cｓｗ.ｃｏm之無慘顏」，為躲避征役賦稅「但求死山間」，可見他們完全被逼向了生活的絕境，身陷絕境的「窮民」最後才變成了「盜賊」。

百姓之所以忍飢挨餓，就是由於統治者吞食的賦稅太多；百姓之所以不服從統治，就是由於統治者胡作非為；百姓之所以冒險輕生，就是由於統治者奉養過分奢厚。

官不逼民不反，上不欺下不詐，統治者的壓迫、欺侮和盤剝，在給人民帶來深重苦難的同時，也在給他們自己挖掘墳墓。