對自己的血肉皮囊過分愛惜，厚自奉養，「益」之反而損之，「厚」之反而害之，「貴」之反而賤之，其結果是希望長生卻反而短命。

「益生曰祥，心使氣曰強。」（55章）

莊子說老子有豐富的「衛生之經」（《莊子·庚桑楚》），後世也把他說成是善養壽且享高壽的隱君子，而道士們更將他附會為神仙之祖。然而《老子》一書既「不言葯」也「不言仙」，rｅad•9９ｃｓｗ.ｃｏｍ即使59章中所說的「長生久視之道」，也不過是在闡明「治人事天莫若嗇」的道理，「長生久視」也不是指「長生不老」，其本意只是說能盡其天年而已。

再次是要有自謙之德。既然「大道」「為而不恃」，「功成而弗居」，人假如反其「道」而行之就將「自遺其咎」（9章）：「自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜htｔｐs://read.9９csｗ•ｃom者不長。……故有道者不處。」（24章）體「道」者有功而不驕，有才而不傲，有能而不矜。

其次是要「少私寡慾」（19章）。他說「聖人」最大的特點是「欲不欲，不貴難得之貨」（64章），人類應該像大道那樣「為而不恃」「利而不爭」，「無私」適以成其私，「不欲」適以遂其欲，「不爭」則天下無人與其爭。任何人如果自私九-九-藏-書多欲就會心為形役、身為物累。《老子》第12章說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」

「出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦有十三。夫何故？以其生生之厚。」（50章）

不管是談養生還是論修身，老子都是從「道」這一最高原則出發的。

「夫唯無以生為者，是賢于貴生九-九-藏-書。」（75章）

最後有「道」者應當「儉嗇」（59章）。「儉嗇」兼指修身與養生而言，在修身上表現為恬淡以立身，節儉以愛民；在養生上則表現為省思慮之勞，戒淫逸之欲。

如果硬要說老子有什麼養生之道的話，那麼他養生之道的最大特點就是「自然」，他反對世人「貴生」「益生」和「厚生」：

首先是要返樸歸真。《老子》15章中說「古之善為道者……敦兮其若朴，曠九九藏書兮其若谷」，第19章更是強調有「道」者應「見素抱樸」。他還認為只有「復歸於朴」才「常德乃足」，只有「復歸於嬰兒」才「常德不離」（28章）。他之所以將「含德之厚，比于赤子」，是因為他覺得一個人應該永遠保持質樸、淳厚和純真的自然本色。

《老子》第54章說：「修之於身，其德乃真。」這裏所謂「修身」就是我們平常說的「道德修養」，其主要內容包括如下幾個方面——