君主視人民如草芥，人民就視君主為寇讎；君主自封為「明君」「偉人」，人民就罵他為「獨夫」「民賊」；君主把天下當作自己的產業，天下人就把君主當作竊國大盜。

像漢高祖這樣歷史上的「明君」尚且如此，就更不用說那些數不清的「昏君」了。ｒｅａd•99cｓｗ•ｃｏｍ進入了階級社會以後，沒有一個君主不想宰割天下，沒有一個君主不想敲榨人民，難怪有人憤激地說「乾坤大半屬偷兒」，難怪有人無奈地喟嘆「興，百姓苦；亡，百姓苦」了。

正由於「道」不自以為它「偉大」，才成就了它的「偉大」。

大道廣泛流行，澤及萬物，無遠不到，無所不至。萬物依靠它而生長，而它對萬物九九藏書從不橫加干涉。它滋潤了萬物，但從不自以為有功。它養育了萬物，卻從不自居萬物之主。它從來就沒有私慾貪心，總是那樣隱微虛無，因而可以說它很「渺小」；萬物都依賴歸附它，可它並不主宰萬物，因而又可以說它很「偉大」。

漢高帝七年（前200）未央宮落成時，劉邦在未央宮前殿大宴諸侯群臣。他年輕時在家鄉沛縣中陽里，史家說他「不事家人生產作業」，也就是現在農村中常見的那種遊手好閒的無賴，他父親沒少罵這個小兒子不成氣，指責他不像老二劉仲那樣勤儉持家。當了皇帝后劉邦還對父親早年的責罵耿耿於懷，此刻他當著眾大臣的面回敬父親說：「始大人常以九_九_藏_書臣無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？」（《史記·高祖本紀》）這幾句話活脫脫地勾畫出了漢高祖自私無賴的一面，原來他打天下就是為了搶佔天下，搶佔了天下便把天下當作一家一姓的「產業」，並想把它傳之子孫代代享受。

那些自封為「千古一帝」「萬世聖君」的人則不然，為了奪得天下不惜「屠毒天下之肝腦，離散天下之子女」，就是屍橫遍野、血流成河也毫不痛心，還美其名曰是為了千秋萬代的幸福；竊取了天下以後又「敲剝天下之骨髓，離散天下之子女」，以供一人或一家的奢侈淫樂，並把這視為理所當然，還大言不慚地說：「老子當年提著腦袋打天下，今天坐了天下還不享受天下？」（參見黃宗羲《明夷待訪錄·原君》）

把民族的命運與自己的命運連在一起，全民族就把他當作「民族魂」來推崇；為國家的建立和興盛貢獻了自己畢生的心血，國家就將他當作「國父」來敬仰。這裏我想起臧克家的名詩《有的人》，它說盡我這篇文章的主旨：

古今體「道」者就秉有「道」這種「不自大」和「不為主」的精神，他們有恩於人民卻不盤剝人民，有功於民族卻不自居為「民族救星」，統一了全國卻不當國家的太上皇。

我國歷史上有許許多多先烈為了民族的統一和人民的幸福，英勇地獻出了自己和親人的寶貴生命，絲毫沒有想到要人民將來感恩戴德。他們不以一家之利為利，而讓天下人都受其利；不以一家之害為害，而讓天下人都免其害；不以一家之樂為樂，而讓天下人都享其樂。魯迅先生的詩句「俯首甘為孺子牛」，真切地道出了他們的人格與胸襟。范仲淹那句名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」也是他們精神與風範的寫照。他們無意于流芳百世，但子孫萬代都將永遠懷念他們；他們從來不自居為什麼「英雄」「偉人」，但人民總是把他們作為偉大的民族英雄來歌頌。