看來他並沒有達到陶淵明俯仰自得的境界，投閑置散的生涯對他簡直是一種折磨，《青玉案·元夕》一詞寫出了他精神上的孤獨：

由於遭受過侵略者的蹂躪，對於踐踏中原的統治者有著強烈的憎恨，因此他重整乾坤和報仇雪恥的願望也格外強烈，對自己固然是處處以抗金復國自勉，對朋友也同樣以抗金復國相期。他鼓勵做建康留守的史正志說：「袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。」（《滿江紅》）激勵做宰相的葉衡說：「好都取山河獻君王，看父子貂蟬，玉京迎駕。」（《洞仙歌》）現在我們來看看他給老友的祝壽詞：

韓元吉是他的一位志同道合的朋友，所以祝賀韓六十七歲壽辰時一掃壽詞中常見的那種應酬恭維，而是希望他像歷史上的著名政治家那樣，完成統一祖國的偉大事業。「整頓乾坤」是在勉勵朋友，但又何嘗不是在鞭策他自己？壽詞中也不忘匡複大業，大有霍去病「匈奴未滅，無以家為」的氣概。

撫著日漸添多的白髮，望著依舊殘破的河山，想著早年的壯志成空，他的感情由激越而趨於悲憤：「且置請纓封萬戶，竟須賣劍酬黃犢。」（《滿江紅》）眼前的現實讓他心都涼了，對南宋小朝廷也不抱什麼希望：「元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。」（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）

為了排遣自己的悵惘苦悶，他從莊子和陶淵明那兒尋求慰藉，他中老年的詞中提及陶淵明的地方達七十多處，甚至覺得自己就是當世的陶淵明，「老來曾識淵明，夢中一見參差是」（《水龍吟》）。老來逐漸交遊星散零落，國事又一無可為，充斥朝中的多是些名利之徒，於是就只好與青山、白雲、清風為伴，把自己置身於陶淵明的詩境和大自然的美景中：

當然，辛棄疾賦閑后也並不是成天愁眉苦臉，鄉下淳樸的民俗和恬靜的田園使他獲得一時解脫，因而他也為我們留下了一些描寫農村生活和自然風物的優美詞章：

他的詞充滿了對故都、故土、故人的眷戀，他守滁州時一次登樓遠眺時觸景生情地說：「ｈtｔｐｓ://ｒｅaｄ.９９ｃｓｗ•cｏｍ今年太平萬里，罷長淮千騎臨秋。憑欄望，有東南佳氣，西北神州！」（《聲聲慢》）他每到一處總要眺望「西北神州」「長安父老」，而「神州沉陸」「西北是長安」「西北有神州」「起望衣冠神州路」這樣的詞句在《稼軒詞》中隨處可見：

他以「補天裂」為己任，所結交的都是以身許國的志士，如陳亮、韓元https://read.99csw.com吉和老年的陸遊；所讚美的都是一些馳騁沙場的虎將，如李廣、廉頗、馬援；所羡慕的都是一些抗擊敵人維護統一的豪傑，如謝安、裴度；所鄙視的則是苟安江左的王導之輩。南宋上層統治者只要自己能醉生夢死，不惜把大片河山拱手送給敵人，他在詞中對投降派給予了尖銳的貶斥和辛辣的嘲諷，有時直接憤慨地唾罵：「世上兒曹都蓄縮，凍芋旁堆秋瓞。」（《念奴嬌·和趙晉臣》）有時則指桑罵槐：「若教王謝諸郎在，未抵柴桑陌上塵」（《鷓鴣天》），「李蔡為人在下中，卻是封侯者」（《卜運算元·漫興》）。他甚至挖苦南宋小朝廷是「剩水殘山無態度」（《賀新郎》）。

梁啟超稱此詞是「自憐幽獨，傷心人別有懷抱」（引自梁令嫻《藝蘅館詞選》），詞雖用重筆寫了熱鬧喧嘩的場面，但詞人卻又與這種場面無緣。他需要的是人生的知己與事業上的同道，也就是前詞引到的「倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚」。

辛棄疾夢寐不忘的就是恢復中原，統一祖國是他生命的價值和意義之所寄，自然也是他情感體驗的重心，他為此而興奮、激動、呼號，他也是為此而痛苦、憂傷、憤懣，他全部的身心都集中在民族的救亡圖存，《稼軒詞》正是在這一點上凝聚了民族的精神和時代的走向。

辛棄疾這位有雄才壯志的豪傑，竟然在國難當頭之際被廢棄近二十年，他看到「落日胡塵未斷，西風塞馬空肥」的景象不禁「滿目淚沾衣」（《木蘭花慢》），因此，請纓無路之嘆和英雄失志之悲是他詞中最常見的主題：

除了抒寫愛國主義情懷的詞外，他還寫了不少描寫隱居生活的作品。像他這樣用世之心很切而處事之才又高的人被迫「投老空山」、懷抱利器而無所施展，其心情的無奈與壓抑是可想見的，《醜奴兒》正是這種心境的絕妙寫照：

春天則是桑芽、幼蠶、細草、薺菜、黃犢，處處洋溢著盎然的春意；夏天則是稻香、明月、蛙聲、蟬鳴，處處瀰漫了豐收的喜氣，從醉說吳話的翁媼，到「鋤豆溪東」的「大兒」，從「正織雞籠」的少年到「卧剝蓮蓬」的小子，人人都是那樣純真快樂，以上三詞以輕快的筆觸傳出了詞人愉快的心境。十幾首田園題材的詞都寫得淳真、樸實而又明凈，在大量剪紅刻翠的宋詞中別具風味。