我們絲毫不認為這一價值尺度本身有什麼問題，也不懷疑在該領域耕耘的前輩學者對這一價值尺度的虔誠態度，更不敢菲薄前輩學者的學識素養，我們只是想叩問歷史：問題出在哪兒？我們應從中吸取哪些啟示和教訓？

首先，在研究古代詩人和詩歌的時候，任何一種理論範疇read.99csw.com都不能作為一種統一甚至唯一的價值尺度。古代詩歌尤其是抒情詩歌所抒發的是詩人無限豐富複雜的情感意緒，沒有一種「放之四海而皆準」的範疇可以涵蓋和籠罩所有對象。如果只用一種尺度去品評一切古代詩人和詩歌，那麼這種尺度必定九-九-藏-書僵化為生硬的套子，對研究對象只能削足適履或圓鑿方枘，把個性各異的詩人弄成死板同一的面孔，把姿態萬千的詩歌解釋成千篇一律的模式。

其次，必須剝離批評尺度的九九藏書意識形態色彩，在意識形態的範圍中研究者會自覺或不自覺地屈從於政治的需要，使古代詩歌研究成為政治的附庸，以曲解、肢解或誤解古代詩人來附和時下的政治權威，這樣，自由的思考和獨立的判斷就成了空話，研究者也無從保持價值中立、感情淡化和持論平允。

時代即將跨ｈｔｔｐｓ://ｒｅａd•9９csｗ•ｃｏｍ進二十一世紀的門坎，這一段令人沉悶窒息的學術歷程也將成為歷史。我們之所以特地在這兒重提舊事，就是為了避免今後的古代詩歌研究重蹈覆轍。

二十世紀初期引進「人民性」這一價值尺度后，對古代詩人和詩歌評價的基點由「忠君」轉向了「愛民」，這無疑是一種歷史的進步；而且它給詩論家提供了一種新的視角，按理說應該給古代詩歌研究帶來繁榮。可事實上前幾十年不僅沒有留下多少沉甸甸的研究成果，反而在該領域留下了叢叢弊端和一片荒蕪。