在尼采後期美學中，「醉」是一個關鍵概念。以前，醉只是酒神狀態的別名。現在，尼采明確地把日神狀態和酒神狀態都歸結為醉，視為醉的不同類別，確認醉是一切審美行為的心理前提，是最基本的審美情緒。而醉的本質是「力的過剩」，是「力的提高和充溢之感」，是「高度的力感」。由生命力高漲洋溢的醉產生出種種審美狀態。日神的美感是把生命力的豐盈投射到事物上的結果。酒神的悲劇快|感更是強大的生命力敢於與痛苦和災難相抗衡的一種勝利感。藝術是改變事物、借事物來反映自身生命力的豐盈的衝動。藝術家都是一些生命力極其旺盛的人，受內在豐盈的逼迫，不得不給予。相反，生命力衰竭的人絕無美感，與藝術無緣。尼採得出結論：「『美』的判斷是否成立和緣何成立，這是（一個人或一個民族的）力量的問題。」所以，一個人能否對人生持審美的態度，是肯定人生還是否定人生，歸結到底取決於內在生命力的強弱盛衰。hｔtｐs://reaｄ.９9csw•cｏmｈｔｔｐｓ://ｒｅａd.9９ｃｓｗ.comhttps://read.99csw.com九九藏書

尼采早期沿用叔本華的「生命意志」概念指稱他心目中的本體世界——那個永恆的生成變化過程，但在理解上與叔本華比較已有積極與消極之別。後來，為了與叔本華的悲觀哲學劃清界限，易名為「https://read.99csw.com強力意志」。「強力意志」實際上就是用酒神精神改造過的「生命意志」，強調自然界中生命的豐盈、過剩，世界不是一個萬物求生存的消極過程，而是一個萬物求生命力擴展的積極過程。「強力意志」說提出后，尼採在美學中愈來愈把各類審美現象與生命力的強度聯繫起來，在主張審美的人生態度時更加強調人生的力度了。