第二，動物性快|感混合說。我們身上存在著性衝動、醉、殘酷等動物性快|感狀態，當一個對象激起這些快|感狀態所寓區域的興奮之時，「動物性的快|感和慾望的這些極其精妙的細微差別的混合就是審美狀態。」

第一，聯想說。美的判斷「賦予那個激發它的對象以一種魔力，這種魔力是以各個美的判斷之間的聯想為條件的，卻與那個對象的本質完全無關。」把一個對象感受為美的，是因為這個對象激活了主體無意識中對以往種種美好體驗的回憶，所有這些體驗相互激勵，集結在這個對象周圍了。所以，美感是以無意識聯想為基礎的一種錯覺。九_九_藏_書

第三，美是強力的形象顯現。「當強力變得仁慈並下降為可見之時，我稱這樣的下降為美。」reａd.9９csw.ｃｏm

第二，美是強烈欲求之所系。尼采認為，自康德以來，一切美學理論都被「無利害關係」這個概念敗壞了。他厭惡所謂「無欲的靜觀」，而主張：「美在哪裡？在我須以全意志意欲的地方；在我願意愛和死，使意象不只保持為意象的地方。愛和死：永遠一致。求愛的意志：這也就是甘願赴死。」

第三，同感說。在遠古時代，人受恐懼的訓練，在一切陌生者身上看到危險，於是學會了在心中迅速領悟和模仿對方感情的本領，即學會了同感。人甚至把這種看法從人、動物推廣到了自然事物，以為一切運動和線條都蘊含著意圖。由恐懼而練習同感，由同感而產生了各種類型的美感，包括對自然的美感。此說相當於移情說，不過尼采指出了移情起源於原始人的恐懼。九_九_藏_書

尼采對美感心理主要有以下幾種分析：

第一，美是人的自我肯定，根本不存在「自在之美」。「自在之美純粹是一句空話，從來不是一個概念。在美之中，人把自己樹為完美的尺度；在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定……人相信世界本身充斥著美，——他忘了自己是美的原因……歸根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認作美的：美的判斷是他的族類虛榮心……人把世界人化了，僅此而已。」人不但是惟一的審美主體，而且歸根到底是惟一的審美對象。「沒有什麼是美的，只有人是美的；在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。我們立刻補上美學的第二真理：沒有什麼比衰退的人更丑了，——審美判斷的領域就此被限定了。」九九藏書九_九_藏_書

什麼是美？尼採的理解，除前述「外觀的幻覺」說和「生命力的豐盈在對象上的投射」說之外，還有以下幾點值得注意的提法：

第四，距離說。美感有賴於一定的空間或時間距離。