誰要是現在由於所有這一切考察也在抽象中，從而是明晰地，妥當地，獲得了每人在具體中直接具備的認識；也就是作為感到的認識，從而認識到他自己的現象的本質就是他自己的意志，而他自己的現象既是由於他的行為，又是由於這行為的不變底本，他的身體，作為表象而對他展示出來的，認識到意志構成他意識中最直接的[東西]，但作為這種九_九_藏_書最直接的東西，它並沒有完全進入表象的形式，——在表象的形式中，客體和主體是對峙的———而是在一種直接的方式中——在此方式中人們不十分清楚地區別主體客體——把自己透露出來的；並且也不是整個的透露出來的，而僅僅只是在其個別活動中使個體本身得以認識它而已；——我說，誰要是和我一同獲得了這個https://read.99csw.com信念，那麼，這個信念就會自動的成為他認識整個自然的最內在本質的鑰匙，因為他現在可以把這信念也轉用到所有那些現象上去了。[當然，]那些現象不同於他自己的現象，不是在間接的認識之外，又在直接的認識中被知的，而僅僅是在間接的認識中，亦即片面地作為表象而被知的。他不僅將在和自己的現象類似的htｔｐs://reａd.９9ｃｓｗ•ｃｏm那些現象中，在人和動物中，把那同一個意志認為它們最內在的本質；而且繼續不斷的反省思維還將引導他也把在植物中茁芽成長的力，結晶體所由形成的力，使磁針指向北極的力，從不同金屬的接觸中產生的震動傳達於他的力，在物質的親和作用中現為趨避分合的力，最後還有在一切物質中起強大作用的重力，把石子向地球吸引，把地球向太九-九-藏-書陽吸引的力，——把這一切一切只在現象上認為各不相同，而在其內在本質上則認作同一的東西，認作直接地，如此親密地，比一切其他[事物] 認識得更充分的東西，而這東西在其表現得最鮮明的地方就叫作意志。唯有這樣運用反省思維才使我們不致再停留于現象，才使我們越過現象直達自在之物。現象就叫作表象，再不是別的什麼。一切表象，不管是哪一類，一切ｈｔｔpｓ://read•99csｗ.ｃｏm客體，都是現象。唯有意志是自在之物。作為意志，它就決不是表象，而是在種類上不同於表象的。它是一切表象，一切客體和現象，可見性，客體性之所以出。它是個別[事物]的，同樣也是整體[大全]的最內在的東西，內核。它顯現於每一盲目地起作用的自然力之中。它也顯現於人類經過考慮的行動之中。而這兩者的巨大差別卻只是對顯現的程度說的，不是對「顯現者」的本質說的。