我現在再回頭來討論美感的印象。對於美的認識固然總是把純粹認識的主體和作為客體而被認識的理念規定為同時的，不可分的，不過美感的來源時而更在於領會已認識到的理念，時而更在於純粹認識擺脫rｅad.９9cｓw.ｃｏｍ了欲求，從而擺脫了一切個體性和由個體性而產生的痛苦之後的怡悅和恬靜。並且，是美感的這一成分還是那一成分取得優勢都要以直觀地領會到的理念是意志客體性的較九九藏書高還是較低級別為轉移。所以在無機物、植物和建築藝術中鑒賞自然美（實物的鑒賞或通過藝術的鑒賞），由純粹無意志的認識而來的美感就會佔優勢，因為這裏領會到的理念只是意志客體性的下層https://read.99csw.com級別，從而也不是意味深長和含義豐富的現象。與此相反，如果動物或人是鑒賞的或藝術表現的對象，那麼，美的享受就會偏重在這些理念的客觀體會之中。理念[於此] 是意志的最明晰的表出九*九*藏*書；因為動物和人展出了最複雜的形態，展出了現象的豐富和深長意味，並且是最完整地給我們展出了意志的本質，不管這本質是在意志的激動中，恐怖中，滿足中或在其挫折中（最後這一點在悲劇的演出中），最後或甚至在其方向九*九*藏*書變換或自我揚棄中。自我揚棄尤其是基督教教義繪畫的題材，正如故事畫和戲劇根本就是以被認識充分照明了的意志之理念為對象一樣。——下面我們就要分別探討各種藝術，這樣探討之後這裏建立起來的美學理論就會獲得完整性和明確性。