【正文】很簡單，平民回答不了。因為當時社會是三個階級，貴族平民奴隸，奴隸當然不用說了，平民也回答不了，那貴族當中前三個，天子諸侯大夫自顧不暇，只有士，他是社會的中堅力量。那中國向何處去的問題他們不回答誰回答，但我們還得問個問題，他們能回答的了嗎？能。為什麼，三個原因，第一，身份特殊，前面講過士是不能再封建的貴族，是沒有不動產的貴族，而且士是沒有統治權的貴族，天子諸侯大夫士，前三個都有統治權。因為他們都有領地。領地包括土地也包括人民，天子諸侯大夫對自己的領地有產權也有治權，所以他有統治權，區別表現在什麼地方呢，表現在他們的服飾上，士和天子諸侯大夫的服裝是不一樣的，區別在帽子上，周代的頭飾規定是這樣的。首先，所有的人都留全發，頭髮是不能剪的。成年後頭髮很長，不能梳兩個小辮(我說的是男子)，長怎麼辦，盤起來，盤成一個髻(即)，然後用一根簪(zan1)子固定，固定了后再加一個冠(官)在上面，這個加冠呢只有貴族有資格，平民只能加個頭巾，找一塊布蒙在上面，蒙在髻上拿繩子綁住，用麻布做個巾，這叫綸(關，倫)巾，我們讀《三國》羽扇綸巾，平民的服飾。但三國時期有身份的人穿這種平民的服飾是表示風雅，就像美國總統穿牛仔褲一樣，在周代呢，這個就是平民，貴族是戴冠的。天子諸侯大夫士都戴冠，區別在天子諸侯大夫除了冠以外還有冕，冕是在冠上面再加一塊板，這叫冕，冕的前面要垂珠玉，珍珠一串一串地垂在這個地方，這叫「旒(流)」。什麼意思呢，視而不見，就是不該看的你不要看，前面加旒，旁邊也要垂兩顆珠玉，垂到耳朵，叫充耳不聞，就是不該聽的你不要聽。等級靠前面垂的旒來區別，天子是12 旒，12根，諸侯9根，上大夫7 根，下大夫5根，士沒有冕。為什麼，士沒有統治權，但貴族的其它權力他都有，參政權，參軍權，祭祀權都有。這樣一來他就是一個很特殊的身份，他不能統治人民但什麼事都可管，天子他只能管自己的事，他的王國，因為天子封建了以後，封給諸侯以後是不能再管的，封給他了，諸侯把家封給了大夫以後，大夫的家事諸侯也不能管。反過來大夫也不能隨便管諸侯的事，諸侯也不能隨便管天子的事，只有士他什麼都能管，因為他什麼都沒有嘛。所有他身份特殊。第二他使命感強，為什麼呢，他是貴族啊，他沒有很具體的統治人民的這樣一些事物，就可以想想天下大事呀，所有他使命感強，春秋時期有很多士，尤其是優秀的士都有使命感，比方說孔子，孔子周遊列國時曾被匡人圍住，孔子啊周遊列國也不順利的，被匡人圍住，孔子怎麼說呢，他說：周文王雖然不在了，但是周文王留下的文化不是還在嗎，周文王創造https://read.99csw.com的，留下的文化不是在我這兒嗎，老天爺如果是想讓這文化滅亡，我就不會掌握這些文化，現在既然我已經掌握了周文王的文化，就說明老天爺不想讓文化滅亡，那我又怕什麼呢？很有使命感。第三個原因，士當時已成為跨國界，超宗族的精英階層。首先對於士來說，國界不重要，比方說魏國人吳起在楚國，魏國人商鞅在秦國，都變法，不是說哪個國家的人就一定得在哪個國家，為哪個國家的國君大夫服務，他可以各國遊走，國君沒有權力阻止他們的人才流動，除非謀殺，超國界。第二個超宗族，出身不重要，我們看先秦諸子，韓非是王族出身最高貴，墨子出身最差，賤人，孔子做過家臣，莊子做過小吏，出身不重要，超國界超宗族就形成了精英意識，就是他們每個人都認為自己就是社會的精英，這個精英意識在孟子那裡表現得淋漓盡致。孟子曾經兩次借他人之口說了這樣的話，怎麼說呢，「天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺后覺，予，天民之先覺者也，予將與斯道覺斯民也，非予覺之而誰也」《孟子萬章上》。就是老天爺為什麼要創造這麼多人啊，就是讓那些先知先覺的人來啟迪那些後知後覺的人，我就是先知先覺的人，我的任務就是啟迪這些芸芸眾生，我不來誰來。所以孟子說「汝欲賓士天下，當今之世捨我其誰也《孟子萬章上》」。這就是精英意識啊，由此我們可知士人身份特殊可以心系天下；使命感強必定心系天下；成為精英能夠心系天下；這也就是春秋戰國時期會出現諸子百家爭鳴第三個原因，士人的崛起。再總結一下，春秋戰國時期之所以出現諸子百家爭鳴有三個原因：心智的成熟，社會的劇變，士人的崛起。由於社會面臨重大轉型，國家制度，社會制度，政治制度，文化制度都必須變革，這就留下了很多問題需要思考和回答，思考回答這些問題的精英階層就是士，他們是這個時期最自由的力量也是最活躍的力量，因為自由所以是百家；因為活躍所以要爭鳴，現在我們已完全弄清了春秋戰國時期出現諸子百家的原因，剩下的就是一個問題，先秦諸子的思想為什麼會有長久和旺盛的生命力和永恆的魅力呢，這是第五部要回答的最後一個問題。

【畫外音】士人的特點是有本事，無負擔，任自由。這決定了他可以朝秦暮楚東奔西走，今天到這明天到那，從春秋到戰國，士已經作為一個特殊的階層而崛起，成為當時社會的中堅力量，尤其是那些重量級的士，跑到哪個國家哪個國家就會興旺發達，離開哪個國家哪個國家就內外交困，那既然他們是這個社會中最牛的一群人，所以也只有他們能指出這個社會的弊病，回答社會面臨的問題，那他們能回答嗎？

【正文】我這麼客氣，讓路下車行禮，你至少點點九-九-藏-書頭回個禮吧，這麼傲慢。他就問了一個問題，田先生我想請問一下，這個世界上誰有資格牛啊，誰有資格看不起別人那，是榮華富貴的人還是一無所有的人。田子方說，當然是一無所有的，你們這些人，諸侯，如果驕傲看不起人會丟掉國；大夫如果驕傲看不起人會丟掉家，你們都有東西可丟我們沒東西丟，我們有的，是學問是本事是主張是計策，你們諸侯大夫不採納我的主張，我換個國家就是了，別人採納。我們拋棄你們這些榮華富貴，高貴的諸侯大夫，就像扔掉一隻破草鞋，你怎麼拿你和我比。這牛的簡直不得了，這些士他為什麼這麼牛呢，還是回過頭來講士的特點，還有一條，他沒有統治權。第四條他必須要工作。因此，士是毛，皮之不存毛將焉附，士他確實是必須依附在某張皮上，也就是士在當時他必須為大夫和諸侯服務，不服務他沒有食田沒有收入沒有飯吃，他的才華沒地方施展，這是事實。但當時的皮很多，這張皮不能依附我換張皮去依附，換了一張皮還不能依附再換一張，我怕什麼呀，這就是他牛的第三個原因，任自由。他是自由的，他沒有心理負擔，就是心理自由，他沒有身份的負擔，反正是最後一級，春秋戰國時期禮壞樂崩，社會變化，是什麼樣一種情況呢，是天子諸侯大夫士這四級貴族在重新洗牌。星星不是那個星星，月亮不是那個月亮，星星變成了月亮，月亮變成了星星，但你不管怎麼洗士還是最低一等，他怕什麼呢，所以社會劇變，士有三點，第一不著急，本來就是最低一級嘛，著急的是那些高級的，高級的怕變成低級的，低級的，比方大夫他還想變成高級的，他們著急。我本來就是最低一級，了不起還是最低一級，這叫光腳的不怕穿鞋的，所以他不著急。第二點，重新洗牌時，大夫也好諸侯也好，那些有用的吶他想做大，那些無能的吶他想保本，都得請士來幫忙，因為士有本事。所以社會劇變士最有用，他既不著急他又最有用，所以在洗牌過程中士最受益，要麼能施展才華要麼能受到重用，得到重用后他還可能從士升格為大夫。所以社會劇變士不著急，士最有用，士最受益，所以最後的結果就是士人最牛。這就是士的自由，心理自由，身份自由，前途自由。那我們現在就很清楚了，為什麼在春秋戰國時期，社會面臨劇變的這樣一個重大轉型期，那個回答中國向何處去這個問題的是士。

【正文】能回答這個問題的是士，也就是士人，士是最低一級的貴族，天子諸侯大夫士，為什麼只有士能回答這個問題呢，因為在春秋戰國尤其是在戰國時期士是最牛的，為什麼牛怎麼個牛講個故事，到了戰國中後期各國諸侯大夫都要養士，什麼叫養士，就是把這些士都網羅到自己門下掏錢養他們，養士養最多的有四個人，齊國的孟嘗君田文，趙國九-九-藏-書的平原君趙勝，楚國的春申君黃歇，魏國的信陵君魏無忌。賈誼的《過秦論》里就講到這四人，叫做：齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。這四個人每人養的士都在3000 以上，他不但要養這麼多人，而且這些人很牛。比方說孟嘗君手下有個士叫馮驩(歡)。他呢是自己去找孟嘗君的，穿了一雙走遠路的草鞋去見孟嘗君，孟嘗君馬上就接見了，然後非常客氣地問：【flash】先生遠道而來有什麼教導我的嗎？沒有什麼，我就是聽說閣下喜歡養士對士人很好，我正好也沒地方吃飯就來了，沒什麼好幫你的。

【畫外音】春秋戰國時期列國紛爭，宗族制度遭到嚴重破壞，統治者為維護自己的利益便通過養士的方式大量集中人才，迅速提高自己的政治聲譽以號令天下，所以養士已成為當時上層社會競相標榜的一種時髦風氣，只要是有實力的國君或權臣都儘可能多的收養門客，那這些士人到底有什麼能耐，為什麼會受到如此禮遇？【正文】三個原因：第一是有本事，前面說的那個馮驩(歡)他去見孟嘗君時，孟嘗君說先生遠道而來有什麼可教導田文的呢？馮驩(歡)說沒什麼，在孟嘗君那住著，後來孟嘗君被罷官了，為什麼被罷官呢，因為孟嘗君能力強勢力大，功高蓋主，齊王就把孟嘗君的相這個職務給罷了。孟嘗君罷官以後三千食客一鬨而散，沒前途了嘛。只有馮驩(歡)留下來，他對孟嘗君說：【flash】請先生給我一輛車子和一些錢，我保證幫你恢復相位。好，沒問題，我給您一輛車一些錢，那就有勞閣下了。

【前言】前面節目易老師講到周取代了商之後，他們用禮樂來實施統治，這比濫殺無辜草菅人命要好多了，算得上既開明又文明的制度，所以易中天先生認為，思想上確立「以人為本」，政治上實行以德治國，制度上推行禮義教化。這一切舉措的實施說明了以周公為代表的周人已經是一個相當成熟的民族，這才創造出如此精巧高明的新制度和新文化，這也正是出現先秦諸子百家爭鳴第一個原因，心智的成熟，然而到了春秋戰國時期天下大亂硝煙四起，周人建立的社會制度一下子禮壞樂崩，這才出現了百家競相爭鳴的局面，面對如此大亂的局面社會該何去從，誰又能回答這個問題呢？

【正文】孟嘗君想，怎麼來了這麼個人，也是士啊得養著。那好好好，然後把他的接待辦主任叫來，來了一個你安排他住招待所，叫做傳舍。住在招待所。過了幾天孟嘗君就把接待辦主任叫來，說新來的那個姓馮的這兩天在幹什麼呢。接待辦主任說唱歌呀，整天都在唱歌。這回來的這個馮先生實在是太窮了，身上什麼都沒有就有一把長劍。他每天都彈著那個劍唱歌，唱什麼呢？有個相聲說過這個事，說他這麼唱的「春天裡來百花香，郎里個郎里個郎里個，火紅的太陽當頭照九-九-藏-書，照到了我的破衣裳，郎里個郎，郎里個郎。彈寶劍，郎里郎里。這是相聲啊，他唱什麼呢？長鋏(jia1)歸來乎，食無魚《戰國策齊策4》。就是說，寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，孟嘗君這不咋地，吃飯都沒有魚呀。孟嘗君聽了彙報后說，這麼辦吧，給他換到賓館，叫做幸舍。不住招待所了，升級，吃飯有魚。過了幾天孟嘗君又問接待辦主任，馮先生怎麼樣了，唱歌，彈著寶劍唱歌，唱什麼？長鋏(jia1)歸來乎，出無輿《戰國策齊策4》。寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，我在這個地方住著，出去連個車都沒有。孟嘗君說，好吧好吧，讓他住星級酒店，五星，叫做代舍。給他配個車。打的也行，報銷。過幾天孟嘗君又問接待辦主任，馮先生該滿意了吧。哎呀，不滿意，還唱歌呢，唱什麼？長鋏(jia1)歸來乎，無以為家《戰國策齊策4》。寶劍啊，寶劍啊，咱回家吧，這個地方不能當家住呀。孟嘗君想這也太過分了吧是不是，你什麼都不能幫我，也沒什麼教導我的指點我的，空著兩手來，我從招待所給你升到賓館，又從賓館升到五星級酒店，你說還不像個家，我怎麼著呢，我在香山給你買個獨棟別墅，給你配個老婆倆小秘，還是沒有辦法，一口氣吞到肚子里，住著吧。牛啊。所以當時的士人是很牛的，而且脾氣還大的不得了。孟嘗君手下不是食客三千嗎，三千人吃飯得有多大個飯廳啊。古人吃飯席地而坐，前面放一個幾，每人一份，分餐制，三千人啊，孟嘗君得蓋多大一個飯廳呀，而且孟嘗君每次都和大家一塊吃，吃一樣的飯菜表示禮貌。有一次大家一起吃飯，有一個士，食客，被安排坐在一個光線不太好的地方，看不清楚吃什麼。他就想你把我安排在這個地方，是不是我吃的跟你們吃的不一樣啊，然後就說罷食。孟嘗君只好起來端著自己的盤子，像現在吃自助餐一樣端盤子過去給他看，你看你吃的和我吃的一樣呀。這個人也牛，唰地拔出寶劍自殺，我冤枉你了我以死謝罪。所以那個時候的士，真是有士氣有骨氣有志氣有血性。那我們就要問一個問題了，這個士他為什麼這麼牛呢？

【正文】然後他就拿著這些錢坐著車子奔秦國去了，到了秦國他去見秦王，坐下來談話，跪坐，席地而坐，坐在腳後跟上。秦王就問：先生不遠千里而來有什麼教導我的嗎？馮驩說是啊，請問大王當今之世最牛的國家是哪兩個，齊國，秦國，齊國和秦國是一個什麼樣的局勢呢，雄雌不兩立。就是齊國強了秦國就會弱，秦國強了齊國就會弱，勢不兩立，將來誰最強誰得天下。古人席地而坐是坐在腳後跟上的，秦王聽了這話啪一下就坐直了身子。說請問有什麼辦法讓我們秦國不會弱呢，馮驩說很簡單，把孟嘗君請到秦國來，齊國為什麼強因為有孟嘗君，現在孟嘗君被罷官了心懷怨恨，孟嘗君在齊國為相reａｄ•９9csｗ•ｃｏｍ多年熟悉情況，這麼一個人你弄過來還怕秦國不強大還怕齊國會興盛嗎。秦王說是啊，有道理。馮驩馬上說，大王要做趕快做，等齊王想明白了就來不及了。秦王說，好，我派十輛車子去接孟嘗君。馮驩說，好，那小人就告辭了。出來后一溜煙跑回齊國去見齊王，說大王知道當今之世最牛的國家是哪兩個嗎，齊國和秦國呀，秦國強了齊國就弱了，齊國強了秦國就弱了，這叫雌雄不兩立，告訴大王，小人剛剛得到消息，秦王已經派了十輛車子來請孟嘗君，孟嘗君要是到了秦國咱齊國可就完了，大王斟酌斟酌。齊王一想，是啊，來人啊，到邊境線上去看看動靜，馬上派人到邊境線上一看，果然秦王派著十輛車子浩浩蕩蕩來接孟嘗君了。齊王馬上說，請孟嘗君再當宰相，還增加一千戶。這就是馮驩的功勞呀，這有本事呀。第二點無負擔。士為什麼沒負擔呢？我們要搞清楚士是個什麼樣的身份，最低一級貴族，天子諸侯大夫和他有什麼不同呢，天子諸侯大夫都有領地，天子有天下諸侯有國大夫有家，都是領主，有土地有人民，士沒有，而且士不能再封建，就是天子的子弟要麼繼位當天子要麼封出去當諸侯，諸侯的子弟要麼繼位當諸侯要麼封出去當大夫，大夫往下就不能再封建了，到了士這層沒有什麼可封了，就是第一士不能再封建，第二士沒有土地，他只有田叫士田，田什麼意思呢，就是大夫指劃一塊地方，這就是你士的食田，你可以靠這塊地方的田稅田租過日子，這個食田是沒有產權的，士幫大夫做事時大夫就把這塊田的收入給他。如果士沒職位了，這個田是要交回去的。當然田後來有兩種，一種叫食田一種叫賞田，賞田不用交回去。所以士是必須工作的，不工作就沒收入，因為沒有不動產嘛。所以士怎麼辦呢，他只能練本事，什麼都沒有嘛，士練好自己的本事，包括道德修養也包括知識技藝。比方說文士要掌握文化知識，武士要練武藝，這都是本事。這叫什麼，修身。修好身以後怎麼樣呢，他出去工作，如果是幫大夫打理他的家就叫齊家，如果是協助諸侯去治國就叫治國，如果是輔助天子去管理天下就叫平天下，合起來叫修身，齊家，治國，平天下，簡稱「修齊治平」，這是士的工作。但是他是可以流動的，因為他沒領地呀，天子諸侯大夫都不能離開自己的領地他就有負擔，士什麼都沒有，反正一無所有所以他無所謂，所以士沒負擔，所以他能牛。戰國時期有個有名的士叫田子方，是魏文侯的老師。有一天魏文侯的兒子子擊，就是後來的魏武侯，在路上和田子方相遇，兩輛車子對開過來，子擊馬上叫停車，迴避。【flash】「停車停車，迴避，咱們讓路，先生好」，「我就不搭理他」，「哼，太不像話了，我好歹也是個國君之子呀，你不就是個士嘛有什麼了不起，你才是四等貴族我還是二等貴族呢，哼。」