【正文】第一是裝第二是忍第三是讓。讀老子的書會發現他很喜歡用一個字叫『若』，比方說大直若屈，大巧若拙，後來由此發展出一句成語叫大智若愚。若什麼意思，好像。最真的好像是彎的，最巧的好像是笨的，最聰明的好像對最糊塗的，最漂亮的好像是最丑的。這個字張舜徽先生有個判語，叫『不外一個裝字』就是要裝，只不過呢，政治家裝叫韜晦；老百姓裝叫裝蒜。中國歷史上最會裝的人是司馬懿，最能裝孫子，裝病，裝癱瘓，人家拿刀來刺他他都不動，最後他成功了。裝，第一條辦法。第二忍，越王勾踐是不是忍，自己到吳王那做奴隸，吳王生病他去嘗大便，裝，忍。韓信受胯|下之辱，忍。老子的原話是：勇於敢則殺，勇於不敢則活《老子73章》。一事當前你一下子就衝上去，好像很勇敢的，死了，不衝上去的，活了。『勇於敢則殺，勇於不敢則活』這裏值得注意的是老子的提法，第一種人叫做勇於敢，就是有勇氣敢做的，死了，第二種叫勇於不敢，有勇氣不敢做的，活了。這就和我們理解的不一樣了，我們一般說不衝上去是不敢的，老子說不是不敢，是敢不，這點非常重要，就是在老子看來不做也要有勇氣，而且不做比做更需要勇氣，叫做勇於不敢，勇於不敢不是不敢，是敢不，敢不很難啊，我們看戲，看歷史劇，縣太爺審案子，把一個老百姓叫來，驚堂木一拍，敢不從實招來，敢不。老百姓多半就腿肚子發軟，跪下說，小人不敢，敢不可不容易。所以後來蘇東坡總結為四個字：大勇若怯。最大的勇敢看起來是膽怯，所以善於作戰的人千萬不要把對方的忍讓當怯懦，那你可就糟糕了，他是敢不，不是不敢。第三是讓，一件事凡事你都讓三分。有個傳說說清代有位高官，這個故事也有好幾個版本，我就不說名字了，這個高官呢在京城裡做官，他家裡鄰居蓋房子要侵佔他的宅基地，他的家人就給他寫了封信，請他出來干預一下，他回了一封信是一首詩：千里來書為一牆，讓他三分又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇《六尺卷》。這首詩也有好多版本。家人收到書信后明白了，讓出三尺，對方深受感動也讓出三尺。於是兩家之間形成了一個六尺寬的巷子，叫六尺巷。這也是個非常有名的故事。裝忍讓。這就是老子的主張，就是弱者生存。那這個主張對不對呢?

【正文】《老子》一書從頭到尾貫穿的都是弱者生存的道理，說來說去歸根到底無非就那幾句話，柔能克剛，弱能勝強，無為則無不為，而且老子一再說不要以為強大的就強大弱小的就弱小，只有那些與世無爭的才是最安全。不但如此，老子還給我們指出了如何做到以柔克剛。那在老子看來用什麼具體方法呢？

【前言】先秦諸子中老子的線索是最不清楚的，我們只知道大約在春秋晚期hｔtｐs://reaｄ.9９ｃsｗ•com有個人被大家叫做老子，這位老先生很有智慧，就連孔子也曾向他請教過，後來他就不知所終了，就連《老子》一書是不是他寫的也不能確定，但他的思想深深地影響著中國人，同時道家學派的另一位代表人物莊子也對後世產生了很大影響，莊子的材料大體上是清楚的，莊子大約生於公元前369年卒于公元前286年，與梁惠王齊宣王同時，那作為道家學派最重要的兩個代表人物，他們到底為後世留下了什麼呢，我們身上的哪些思想是來源於老莊哲學呢？

【正文】墨家關注社會留下了社會理想，就是平等互利博愛，那道家關注什麼呢，道家關注人生，留下什麼呢？老子留下了人生智慧，莊子留下了人生態度。先講老子，老子留下的人生智慧是什麼呢？可以概括為四個字：弱者生存。我們都知道進化論，進化論的觀點是天擇物競，適者生存。老子的觀點呢可這麼說，天擇物競，弱者生存。有個關於老子的故事有很多很多版本，我講其中一個，《太平御覽》的版本，說老子有個老師叫商容，前面我們說過孔子是沒老師的，老子據說是有老師的。商容是什麼人，不知道。有一天商容病重，作為學生的老子就去看他的老師【flash】老師呀，您老人家難道就沒有什麼遺言留給學生嗎？路過故鄉的時候要下車這個你知道嗎？這個我知道，您的意思就是不要忘本，路過大樹的時候要趨行要小步快走你知道嗎？老師，這個我也知道，您的意思就是要尊敬老人。

【正文】應該說有一定道理，凡事不要太要強，能夠忍讓的，能夠低調的，就忍讓就低調。嶢嶢(嶢,音搖)者易折，皎皎者易污。有它的道理，但也有它的問題，就是大家如果都按老子這一套去做，我們怎麼發展啊，每個人都不敢為天下先，每個人都不敢做第一件事，每個人都不敢做出頭鳥，每個人都不敢做出頭的椽(傳)子，每個人一事當前都往後縮，都做縮頭烏龜。還有句俗語叫做，近來學得烏龜法，須縮頭時且縮頭。都縮起來，怎麼發展，這是第一個問題。第二個問題，裝忍讓就靠得住嗎，弱者生存，羊是弱者，羊很柔順啊，羊很低調吧，狼就不惦記了。是的，刮颱風時拔起來的是大樹，那平時踩在腳底下的是什麼呀，就是小草嘛。露富是不好，錢多是會被賊惦記，下崗工人的錢難道沒人偷嗎，不也有賊惦記嗎，就有用嗎。所以我對這個問題的主張是這樣的，還是要一分為二，我有個小朋友，一個小夥子，他提出了八個字我很贊成：高端做事，低調做人。就是你做事時一定要盡量去做好，做人不妨低調一點。而且這裏面還有個更根本的問題，就是我們為什麼要做人，我們繼承老子這筆遺產時一定要想清楚我們為什麼要做人，要先想明白這個問題才能去想九-九-藏-書怎麼做人的問題。前面講了這些例子，比方說越王勾踐，忍讓裝成功了，這個好嗎，越王勾踐值得學習嗎，我就不喜歡這個人，非常討厭這個人，越王勾踐成功了后幹了什麼呢，送給文種大夫一把寶劍，文種大夫是幫助他成功的人啊，說先生交給寡人七種消滅吳國的辦法，寡人用了三種就把吳國給滅了，剩下的四種沒地方用，先生自己用吧，太歹毒了。當時范蠡(里)就看清楚了這一點，曾跟文種說，成功了以後我們趕快撤，狡兔死，走狗烹，高鳥盡，良弓藏。兔死狗烹，鳥盡弓藏是肯定的。文種不聽啊，只好自殺了。那越王勾踐這種成功有什麼意義，他忍讓裝的結果什麼嗎，心理變態，整個人都變了，病態了。成功了以後就歇斯底里地發作，所以不要簡單的說老子的這個是對的還是不對，還是要想清楚一個問題，我們究竟為什麼要做人，而這個問題老子是回答不了的，因為老子雖然主張無為，我前面講過，老子的無為是假無為，他實際上還是有為，他是無為而無不為，這是個野心家，真正能回答為什麼要做人的不是道家中的老子，是道家中的第三個重要人物莊子.

【畫外音】我們如果按老子弱者生存的理論去做，人人都不敢為天下先，人人裝孫子個個縮腦袋，那劫匪到家裡行兇我們也要讓他三分嗎，如果這樣做，我們的國家還能發展嗎，我們個人又怎麼發展，老子的這個主張對不對呢，老子的思想我們如何抽象繼承呢?

【正文】這個朋友說，是這樣的，我本來是要來痛哭一場的，但我走進來一看，看見你們這個靈堂里很多很多人在哭，我就想了，難道他們都是你們老師的朋友嗎，不可能吧。那這些來參加追悼會，來弔唁的人中，必定有不想哭而哭的，有不悲痛而悲痛的，這就是虛偽，所以我哭三聲不哭了。從這個故事我們可看出一條，就是莊子主張真實。第二呢莊子主張自由。莊子說：鷹就該在天上飛，魚就該在水裡游，這就是自由啊。上集講到莊子和惠子的辯論，說白條魚出遊從容是魚之樂也，莊子為什麼會說這句話，就因為他自由嘛，魚自由自在的在水裡游，這就是真實的生活，真實和自由的生活就是率性。也就是說，你是個什麼樣的人你就過什麼生活，有人會說了，你這話什麼意思啊？是不是說我們窮人就該過苦日子，你們過好日子。不是，在莊子那裡，沒有好日子和苦日子只有真日子和假日子，比方說墨子他自願過苦日子，那苦日子就是好的，你不願過苦日子，人家強迫你過就是不對的，是這個意思。莊子有篇文章叫《馬蹄》。裏面講，馬，它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御風寒，它看見水喝水看見草吃草，吃飽了喝足了，就在草原上自由地撒歡，這就是馬自由而真實的生活，可來了一個什麼人叫伯樂，他說他會馴馬，他把這ｈｔｔｐs://reａｄ•９９cｓw•com個自由自在的馬拿過來給它勒上籠頭，釘上馬掌，這馬就死1/3了，然後他又來訓練這個馬，立正稍息齊步走，這馬死一半了。莊子說，這匹馬就算得了奧運冠軍又有什麼意思呢，不真實不自由嗎，所以莊子說，每個人都不要把自己的生活方式和生活理念強加于他人，每個人都可以有自己的選擇，只要是自己願意的，也許他的日子在你看來是苦日子，但如果把你這個心目中好日子給他們，他會痛苦。莊子講了這麼個故事，說有一隻海鳥飛到了魯國，這個魯國國君啊就寶貝得不得了，啊這個海鳥飛來了，好好伺候它，弄金子做了個籠子把它籠起來，然後在它的面前擺上酒宴，用樂隊演奏，鐘鳴鼎食啊，我給你享受諸侯的待遇，那鳥嚇死了，不敢吃不敢喝，生生給嚇死了。魯君是惡意嗎？好意。結果呢，壞事。所以莊子說，把自己的生活方式強加給別人是不對的，哪怕你是真心實意為對方好，如果你是虛情假意就更不對了。莊子還講了個故事，他說有個管祭祀的官員有一天到豬圈去探望豬，這個豬呢是準備將來要殺了后祭祀祖宗的，官員想豬肯定很鬱悶，談談話做點思想工作。於是就衣冠楚楚，穿的整整齊齊來到豬圈，恭恭敬敬地對豬說，哎呀，豬啊豬啊，你何必怕死呢，我告訴你，我會好好地善待你，好好喂你三個月，吃最好的東西，然後殺你之前十天，我就香湯沐浴，齋戒。最後呢，你的身子下面會鋪上潔白的茅草，你的前肩和後腿，我會非常隆重的放進一個很好的盤子里，上面還雕著花，將來馬未都要收藏的，你看怎麼樣。豬沒說什麼。我要是豬就說不怎麼樣。莊子說，如果你是真為豬好，就應該讓它留在豬圈裡吃糟糠。然後莊子說人也一樣，對一個人來說，幸福的生活就是你嚮往的，自己選擇的生活，不要為了所謂大家認為的好日子去犧牲你的自由而真實的追求，但現在很多人都說自己活著要生前富貴，死後哀容。老琢磨著死了后要到什麼樣的地方安葬，享受什麼樣的葬禮，莊子說，這不就是前肩和後腿放進了馬未都的盤子里了嗎，這個道理豬都懂人怎麼就不懂呢。所以莊子的人生態度是什麼，孔子有句話叫，己所不欲，勿施於人。這是非常了不起的一句話，後面還要再講，莊子比孔子還進一步，己所甚欲，也勿施於人。這就了不得了，而我們愛犯的毛病是什麼，是好心好意地去強迫別人，做別人不願意的事，遇到這種情況該怎麼辦，如果是成年人，未成年人另當別論。講清楚，未成年人需要監護，需要教育，需要引導。如果是成年人一定要學會說no，學會拒絕。莊子這個思想從哪來的，從老子那來的。所以我們都說老莊哲學，但老子的思想並不僅僅影響了莊子，還影響了一個人，韓非，也就是說韓非和莊子都是老子的繼承人，但是恰恰相反，兩九九藏書個人走了兩條完全不同的道路，那莊子和韓非又有什麼區別，作為法家代表人的韓非又給我們留下了哪些寶貴遺產呢，下集道來。

【正文】莊子是很難說的，老子當然也難說，諸子都難說，但莊子非常難說，《莊子》裏面有個故事，說有一天齊桓公在堂上讀書，堂下有個木匠在做車輪子，木匠的名字是扁，所以書上記載叫輪扁，就是做車輪的扁，當然我們也可叫他阿扁。這個做車輪的阿扁就問了，說君主您在幹什麼呢，桓公說讀書，那您讀什麼書啊，聖賢之書。然後阿扁說，聖賢還在嗎？桓公說那都死了。阿扁說那您讀的東西就是聖人的糟粕。桓公說什麼意思啊，國君在堂上讀書你個做車輪子的在這說三道四，講出道理來罷了，講不出道理來休怪寡人不客氣。輪扁說是這樣的，小人是個做車子的，做車輪子的，做了一輩子的車輪子，這個車輪子有多長多寬，多大一個圓，多少根輻條，怎麼樣裝到這個車軸上去，這些小人都知道，小人也能傳授給兒子和小人的徒弟，但這個車輪子往車軸上裝的時候，裝的太緊吧它不靈活，裝鬆了吧它不固定，它會跑掉，怎麼裝的恰到好處，又不太緊又不太松，這個小人是說不出來的，這個是沒辦法傳授給徒弟的，什麼意思呢？就是所有的精華都是說不出來的，說得出來的就是糟粕，所有你讀的是糟粕。這就麻煩了，說不出來，我在百家講壇講莊子只能講糟粕了，不過這還不是莊子難講的最主要原因，最主要原因是莊子提出了一個尖銳的問題，人活著為什麼，這個問題太難回答了，楊朱回答了，楊朱的回答是，人既然活著那就好好活著，過好自己每一天，這就是楊朱的回答，這個回答當然也是個回答，但是還是有問題，什麼叫好好活著，什麼叫過好每一天，吃喝玩樂，遊山玩水，大把掙錢？莊子的回答是：真實而自由地活著。兩條：真實，自由。莊子講了個故事，說老聃(丹)，老聃就是懷疑是老子的那個人，但我認為不是啊，老聃是有這麼個人但未必是寫《老子》這本書的人。說老聃死了，他的一個朋友來看他，來弔唁，走進靈堂哭了三聲就不哭了，老聃的學生就問【flash】先生，您是我們老師的朋友嗎？是啊，我們是非常好的朋友。既然是好朋友，沒見過你這麼弔唁的，有你這麼弔唁的嗎？

【正文】果然孫叔敖一死楚莊王就封了，說我可逮著報恩的機會了，非封你一塊地不可，按照君臣之禮君有賜臣不敢不受，你不受那是不禮貌。孫叔敖的兒子就挑了一塊楚國最差的土地，結果怎麼樣呢，按照楚國的規矩，封給功臣的土地兩代以後國家就要收回，其他功臣的封地楚王都收回來了，只有孫叔敖兒子這塊封地沒有收回。為什麼，鬼都不要嘛，太差了，收回來也沒意思，接著韓非說，這就是老子教導我們的，善建者不拔，善抱者不脫《老子54章》。九_九_藏_書就是善於建設的，他蓋一個房子在那沒有人拿得走，善於擁抱的，他抱一個人，這個人怎麼也掙不脫。而且我們要搞清楚，老子的意思不是說你蓋個房子，蓋的多麼多麼牢，也不是說你抱一個人，就抱的死死的，他要掙脫一樣掙脫，是要怎麼樣呢，是要沒人起念頭，沒人想去拔沒人想要脫。你要把他念頭都給它弄沒了，那怎樣才能把這個念頭弄沒了呢，很簡單嘛，弄的差一點，有塊地人家收回來，你挑個最差的人家就不收回來了，再比方說你討老婆，討個丑的嘛，弄一個絕代佳人在家裡，她紅杏出牆呀，樹大招風，你像我住的地方廈門每年都刮颱風，拔起來的都是什麼樹，大樹，那草，一根都不起來，那叫善建者不拔，想不被颱風颳走你就做個小草就對了。

【畫外音】易中天先生認為，老子的功利心其實是很重的，雖然口頭上說無為但心裏面想著的卻是有為，是以無為求有為，目的甚至是無不為，所以我們為什麼做人，應該做什麼樣的人，這個問題老子沒有說，他也回答不了，易中天先生認為回答這個問題的是莊子，那莊子如何來回答這個問題呢，莊子的思想我們該繼承什麼呢？

【正文】然後商容張開自己的嘴巴說，你看我的舌頭還在嗎？老子說在。商容又問，那你看我的牙齒還在嗎？老子說不在了，商容說什麼意思你明白了嗎？老子說，嗯，非謂剛亡，而弱存乎《太平御覽》。是不是說剛硬的就會滅亡，柔弱的就會存活呢？商容說，嘻嘻，『天下事盡矣』，所有的道理都在這了。弱的你就存在活下來，強的你就滅亡，剛亡而弱存，所以我說老子的思想就是弱者生存。這是老子一貫的思想。老子說天底下最弱的是什麼，水；最戰無不勝的是什麼，水。你看火那麼厲害水能滅它；石頭那麼硬水能滅它，水滴石穿，洪水來了什麼都沒了，所以『天下之至柔』就是天下之至剛，至強。由此老子一再說，一個人做人呢你要柔一點弱一點，低調一點，往後靠一點，不要往前沖。這個思想誰最欣賞呢，韓非。《韓非子》裏面有兩篇文章，一篇叫《解老》一篇解《喻老》，就是韓非子讀老子一書的心得筆記，韓非的這個老子心得很有意思，他也喜歡講故事，比方說在《喻老》篇，韓非講了這麼一個故事，就是楚莊王和孫叔敖的故事，楚莊王是春秋五霸之一，他有位大臣叫孫叔敖，孫叔敖是輔助楚莊王當上霸主的一個大功臣，但孫叔敖生前一直不肯接受楚莊王的封賞。臨終之前孫叔敖就把兒子叫來了【flash】孩子啊，你爸爸這一生確實立了很大的功勞，大王數次要封賞我我都不肯接受，所以我死了后大王一定會封你，你是謝絕不了的，你沒那麼大面子，你只能接受，你會怎麼辦呢？我聽父親的教誨。你要記住，大王不是要封地給你嗎，你一定要挑一塊楚國最差的土地，這樣就可以保全了。我一定聽您的話。