如果所謂一個先知就是指一個人，上帝告訴了他將來會發生某一件事情，或者真有這樣的人，或者並沒有這樣的人。如果有這樣的人，那麼應該相信這樣傳授的事情一定用可以理解的語言來說的，不會用那樣散漫和晦澀的語言來講，以致於那些聽到的人不能懂得，也不會那樣地模稜兩可，幾乎對於後來可能發生的任何情況都可適用。假定認為上帝會用這樣兒戲的態度來對待人類，這種想法就是對上帝的大大的不敬。但是在那叫做《聖經》的書中，一切所謂預言的事情，都屬於這樣的一類。

在一切總的目標方面都用得到神秘，而奇迹跟在後面作為偶然的幫助。

②如果有人問，人怎樣會知道這些事情，我有一個明白的答覆，就是說因為人懂得怎樣來計算日蝕和月蝕，並且懂得怎樣算出當金星繞著太陽旋轉時在哪一分鐘它會走到我們的地球和太陽之間的一直線上，並且在我們看來大概象一粒大的豆子那樣經過太陽的面前。這種事情，大約在一百年裡會出現兩次，而兩次之間大約相距八年。在從這樣平易的思想引伸出去，我們可以看出這廣漠無邊的空間充滿著世界的體系；沒有一部分空間是荒廢的，正象這個地球或者說土地和水沒有一部分是沒有人佔據一樣。

任何一個行星（我們的地球就是一個例子）每一次自轉就造成我們所稱的日與夜；而且每一次它繞著太陽旋轉完一圈時，就成為我們所稱的一年，因此我們的世界在環繞太陽而轉的時候，同時自轉三百六十五次①。

所以宗教既是對於一個上帝的信仰和道德真理的實踐，就不能跟神秘有關係。只有一個上帝的信仰，既不包含任何神秘的東西，在一切信仰之中是最平易的，因為象前面已經談過的，它對於我們是從必要中發生出來的。至於道德的真理的實踐，換一句話，就是實行學習上帝的德行，也就是我們之間的彼此相處要象他仁慈地對待一切人一樣。我們侍奉上帝不能象我們侍奉那些非有這樣待奉不可的人；所以我們所應有的惟一的侍奉上帝的觀念，是對於上帝所創造的人類的幸福有所貢獻。要做到這一點，我們就不能退出這個世界上的社會。而在自私的虔誠中過著一種避世的生活。

第一，存在於印刷、寫作或言詞中的關於聖經的觀念或信仰，說明它本身不能自圓其說，其理由已在前面指出。除了其它許多理由之外，有著這樣一些理由：沒有一種普通的語言；語言的容易變動；翻譯上可能有錯誤；可能完全不發表這樣一種道；可能加以竄改或整個出於偽造以欺騙世人。

真理具有完全而正直的性質，所以它必須拋棄拐杖；而寓言要藉助于真理所拋棄的東西，也是和它的性質相符合的。對於神秘和奇迹我們已經說得很多了。

如果我們認為一個奇迹是完全處於所謂自然界的常軌以外的東西，要完成一個奇迹必須離開那常軌，而且我們看到自稱目擊這種奇迹的人關於那種奇迹的記載，那就在人的腦子裡發生一個很容易解決的問題，究竟哪一種情況更有可能，是自然界離開它的常軌呢，還是這個人說謊？在我們的時代里，我們從來沒有看見過自然界越出它的常軌；但是我們有充分的理由相信在同一時期說過好幾百萬個謊話，所以報道一個奇迹的人，他的說謊與不說謊的比例至少是幾百萬比一。

在一切稱為奇迹的事情里，最奇特的一件見於聖經的《新約》中，就是魔鬼帶著耶穌基督逃走，把他領到一個高山的頂上；又把他領到最高的殿頂上，把天下萬國指給他看，並應許給他。為什麼他沒有發現美洲；還是只限於黑暗的魔王所注意的那些王國？

我就滿足於相信，甚至於肯定地確信：給我生存的那種權力，可以隨意採取任何方式方法，使它繼續下去，或者有這個身體，或者沒有；而且在我看來，今後我將繼續存在的可能性，比在那種存在到來以前，我現在存在的可能性還要大。

我們的觀念，不僅是關於造物主全能的觀念，而且還有關於他的智慧和仁慈的觀念，當我們想到宇宙的結構和範圍的時候，這些觀念會按比例地擴大。一個關於單獨世界的單一的觀念，不論這世界在無限的空間的海洋中是轉動的或靜止的，這一個觀念已經讓位於一個令人高興的關於一個多數世界的社會的觀念。這個多數世界的社會設計得這樣巧妙，甚至於它們的運動也對人有教育作用。我們看到我們自己的地球上充滿了豐富的物資；但是我們忘卻了研究這些豐富的物資中有多少應該歸功於宇宙的大機器所展示出來的科學知識。

宇宙中間有一部分叫做太陽系（是指我們的地球所屬的世界體系，就是以太陽為https://read.99csw.com中心的體系），除太陽以外包含六個獨立的星球，或者叫做行星，此外還有次一等的星球叫做衛星或月球，我們的地球就有一個月亮跟隨著它每年繞太陽旋轉一周，正象其他的衛星或月球追隨著它們各自所屬的行星或①假定一條船，平均每小時行三英里，而它能循著一個直接的圓來行，那麼不到一年就可以環繞世界一周；但是它必須循著海洋的航線而航行。——作者

假如把六個世界所有的質量合併成為一個單獨的球，結果我們的這一代里已經遇到了兩次，而這兩次都是預先計算出來的。而且可以算出以後一千年內，或任何一段時間內，在什麼時候會再發生這種現象。所以人如果不懂得太陽系和幾個行星或世界是怎樣旋轉的，他就不會做這些事情，而事實上能算出一個日蝕或月蝕或者金星經過太陽面前的時間，正足以證明有這個知識；至於相差幾千英里，甚至於相差幾百萬英里，在這樣大的距離上，幾乎沒有什麼重大關係。——作者

那些稱為奇迹的事情，無論放在哪一個觀點上來研究，它們的真實性是沒有把握的，而且它們也沒有存在的必要。正象以前所說的，即使它們是真的，也沒有什麼用處，因為要人信仰一個奇迹要比信仰一個沒有奇迹而顯然屬於道德的原則困難得多。道德上的原則是普遍地不言而喻的。奇迹只不過是暫時的東西，而且只能為少數人所看到，在此以後，它要求從信仰上帝轉移到信仰人，根據人的報道去相信一個奇迹。所以不應該把奇迹的陳述當作任何宗教體系的真實性的證據，而應該把它們當作那種體系的虛偽的象徵。

造物主既不會做無益的事情，所以必須相信，他的組成宇宙結構也必然採取對於人類最有利益的方式；而且象我們所看到的和從經驗上所感覺到的，我們從現在那種形式的宇宙結構中得到了好處。如果它的結構，就我們的體系來說，是一個單獨的球，我們就沒有機會享受這些好處一我們至少能找到一個理由。說明為什麼創造了多數的世界，而這個理由引起了人的誠心的感恩，同樣也引起了他的嘆服。

在這個作品的前一部分里，已經指出先知和預言兩個詞的原意已經起了變化，並且所謂先知，按現在所用的意義來說，是現代發明的一個玩偶；由於語言的意義有這樣的變化，所以猶太詩人的奇想和隱喻，以及由於我們不熟悉在他們運用時的當地情況而變成晦澀的成語和措詞，都被搬用到預言之中，並且聽憑某派門徒、解釋者和註釋者的意志和奇想來作解釋。每一件不了解的事情都是預言的對象；而每一件無關緊要的事情都被當作一個預兆。

在這裏，也同樣適用於一切奇迹的事例，如前所述，事情可以由它本身去決定，究竟哪一個可能性大，是人吞鯨魚呢，還是人說了一個謊。

前面已經講過，太陽居中，離太陽最近的那個行星或世界，是水星；它跟太陽之間的距離是三千四百萬英里，而且它在一個圓圈裡旋轉跟太陽永遠保持那個距離，好象我們設想一個陀螺循著一匹馬帶動磨粉機所走的路線而旋轉。第二個世界是金星，它跟太陽的距離是五千七百萬英里，因此它所轉動的一個圓圈要比水星那個圓圈大得多。第三個世界是我們居住的這一個，它跟太陽的距離是八千八百萬英里，因此它所轉動的一個圓圈比金星那個大。

我對於基督的道德品質，非常尊重，所以不相信他會親自說出一個關於鯨魚的奇迹；也不容易說明這奇迹是為著什麼目標編造出來的，除非為了欺騙那欣賞奇迹的人，好象有時候欺騙安娜女王的古物鑒賞家以及遺物和古董的收藏家一樣；或者用更荒誕的奇迹來使奇迹的信仰成為可笑；好象唐·吉訶德勝過武俠一樣；或者故布疑陣使人懷疑究竟是憑什麼力量產生奇迹，上帝呢，還是魔鬼，這樣來使對於奇迹的信仰受到窘迫。無論如何，必須對魔鬼有極大的信仰，才會相信這一個奇迹。

全能的上帝，他有幾百萬的世界，同樣要靠他來保護，他會放棄了其它一切，而象他們所說的為了一男一女吃了一個蘋果就來死在我們的世界里，這種奇突的想法不知從何說起！另一方面，我們是不是認為在這個廣漠無邊的創造里，每一個世界里都有一個夏娃，一個蘋果，一條蛇和一個救世主？

已經指出，存在於宇宙中的真正的上帝之道和印刷在一本任何人都能製造出來的書里的所謂《聖經》之間，有著不可調和的矛盾。我現在要談談歷代以來也許在一切國家裡都用來欺騙人類的三種主要的手段。

它們是手段，憑這些手段，在這世界上傳播了許許多九_九_藏_書多「你瞧這裏！」「你瞧那裡！」的謊話，而宗教變為一種職業。一個欺騙者的成功鼓勵了另一個，而且用「方便的謊言」來「做點好事」的泰然自若的口實，使他們免於懊悔。

每一個錯誤當作一個預言；而每一塊揩碗布當作一個預兆。

有一個觀念，我永遠也不會忘記，就是說：我們的一切科學知識是從我們的體系所由組成的那幾個行星或世界繞著太陽而旋轉而得來的，這旋轉展開在我們的眼前，從而為我們所理解。

第二，我們所看到的創造就是真的和永存的上帝之道，在那裡我們不會受騙。它宣揚了上帝的力量，它顯示了上帝的智慧，它體現了上帝的善良和仁慈。

我們如果跟蹤思想前進，對於我們這個以及其它世界懸在其中的空間是怎樣的廣漠無垠，不難得到某種模糊的觀念。當我們想到一個房間的大小和面積的時候，我們的觀念把它們局限於牆壁以內，它們就以牆壁為止境；但是當我們的眼睛，或我們的想象投入到空間去的時候，就是說，當我們抬頭向所謂開闊的空中看出去的時候，我們不會想到它有什麼牆或界限。我們如果為了使我們的觀念有一個著落，而設想有一個界限；就會立刻產生一個新問題，就是要問界限那一邊是什麼？照這樣接連地問下去，那疲倦的想象終於回過頭來說，那是沒有止境的。當然，造物主創造這個世界，沒有造得比現在的更大些，但他並不局限於一個房間；所以我們應該從別的事物里找出根據來。

象神秘和奇迹管到過去和現在，預言則管到未來，而使信仰的三個時態得到圓滿。它不能知道過去的事情，但可以知道未來的事情。被人認為是先知的人，就是被認為是未來的歷史家；如果他偶然挽著千年的長弓而射擊千里以內的一個目標，後代的創造可能使它成為射中的目標；如果碰到完全錯誤，就只好認為象約拿和尼尼微的事例，上帝已經發生後悔而改變原來的意圖。虛假的體系怎樣粑人當做愚人來玩弄！

知識也不停留在我們這裏。跟我們鄰近的世界體系，在它的旋轉之中，也對於他們體系裡的居民展示出同樣的原理和科學的學校，象我們的體系對於我們所做的一樣。由此類推，無限的空間全是如此。

前面已經用淺顯而熟悉的措詞來說明宇宙結構的大意，我現在要回頭來解釋我以前所提到的那一點，就是造物主並不只創造一個極大極大的世界，而創造了多數的世界，如象我們的體系含有一個中心的太陽和六個世界，還有衛星，這樣做法，結果是對於人類大有好處。

一個人上升到空中達幾英里之高，將完全具備條件來構成一個奇迹的觀念，如果我們不懂得人能製造一種特別的空氣，比普通大氣里的空氣要輕幾倍，並且它有足夠的彈性，能防止那個充滿輕質空氣的氣球不致受周圍普通空氣的壓縮，以免氣球的體積按同樣倍數地縮小。同樣，從人體裏面引出可以看得清楚好象用鋼來打擊石片一樣的火焰或火星，和不需什麼看得見的作用力就能使鐵或鋼移動，也將產生一個奇迹的觀念，如果我們不懂得電和磁性。自然哲學中還有許多其它的實驗，對於不懂得這一門的人，也會有如此的感覺。表面上已經死去而被救活的人，象溺水而得救的人，也將成為一個奇迹，如果不懂得呼吸可以暫停而不致殞命。除這些以外，還有其它的作為，或出於一舉手之勞，或由若干人的合作，表面看來，似乎奇迹，而懂得以後，就不足為奇。並且除此以外，還有機械方面和光學方面的錯覺。現在，在巴黎有一個鬼或妖怪的展覽會，雖然並不強使觀眾信以為真，在表面上看來卻使人驚奇。所以我們如果不知道自然或技術所能達到的範圍，我們就沒有標準來決定一個奇迹是什麼；而且人類由於相信外表，在把它們看作奇迹的觀念之下，可能不斷地受到欺騙。

但是，預言正和奇迹一樣；即使是真的，也不能達到希望的目標。如果有人把一個預言告訴了某些人，他們說不出來究竟那個人說的是預言還是謊言，究竟是確曾對他作了啟示，還是他自己想出來的。如果在日常發生的許許多多事情中出現了他所預言的或想要預言的事情，或某些類似的事情，誰也不再能分辨出究竟是他預見的呢，猜出來的呢，或是偶然出現的呢。

我已經把題目引伸得比我初時所想的長得多，現在我要從全部內容中作出一個提要以結束這個題目。

雖然，這個事實不同於推動的原因，它並不神秘，因為這是我們所看到的；我們也懂得應該用什麼方法來做到這點，無非是把種子放在地里。——所以我們懂得我們所必需懂得的事情；至於我們所不read.99csw.com懂的那發生作用的部分，或者就是懂得了也無法做到的部分，是由造物主自行擔任下來為我們去做了。所以，這樣要比我們參与了這個秘密而讓我們自己去做，順利得多。

那三種手段就是神秘、奇迹和預言。前面兩個跟真正的宗教是不相容的，第三個應該永遠加以懷疑。說到神秘，我們所看到的每一件事情，在某種意義上都可以說對我們是一種神秘。我們自己的生存是一種神秘；整個植物界是一種神秘。我們不能說明一粒橡子種在地里，怎樣會自己發育起來變成一棵橡樹。我們不懂我們所播的種子怎樣會舒展開來，翻成許多倍；為什麼用一點點小的資本使我們得到這樣大的利息。

世界一樣，這利用望遠鏡可以看得出來。

前者用來迷惑人的頭腦；後者用來迷亂人的感覺。一個是語言，另一個是魔術。

但是，由多數的世界所產出的好處並不局限於我們這些住在這個地球上的人。我們的體系所由組成的各個世界，其中每一個世界的居民，都象我們一樣能有享受知識的機會。他們看到我們地球的旋轉運動，象我們看到他們的一樣。一切行星的運轉，彼此能夠看到；所以一個同樣的普遍性的科學的學校出現於一切世界。

我們已經談到這個地步，如果把我們的思想再推進一步，也許可以看到真正的理由，至少一個良好的理由，說明造物主為了我們的幸福為什麼不創造一個極大的世界，布滿在廣大無邊的空間，而偏要把那大量的物質分成幾個單獨而分離的世界，就是我們稱為行星的那些世界，而我們的地球就是其中之一。但我在解釋我關於這個題目的觀念之前，有必要（不是為了已經知道的人，而是為了不知道的人）指出宇宙的體系是怎樣一回事。

雖然這樣一種信仰，用這樣的手段，可能會在世俗的人中間，做到幾乎普遍化，但是幾乎不可能說明為什麼教會要在幾百年之中對於科學和科學教授不斷地進行迫害，如果教會沒有一些記錄和傳統，證明最初無非是一種「方便的謊話」，或者不曾預見到不能用這樣的主張來反對宇宙結構所提供的證據。

在企圖用來為稱為宗教的任何體系或見解獲得信仰的一切證據之中，惟有奇迹的矛盾最大，不論它在發生欺騙作用上怎樣地得到成功。因為第一，任何時候，目標在於獲得信仰而要用炫飾作為手段（因為一個奇迹，不論它的意義怎樣終究是個炫飾），足見所宣傳的教義含有缺陷或弱點。第二，它把全能的上帝降格成為一個變戲法的人，玩弄詭計來供人娛樂，並且使觀眾瞪目稱奇。它也是能夠建立起來的一種最可疑的證據；因為信仰不在於稱為奇迹的東西，而在於自稱看到奇迹的傳述者的信用。所以那件事情如果是真的，並不比說謊更容易被相信。

如果是這樣，那個被不恭敬地稱為上帝的兒子，有時又稱為上帝自己的人，豈是沒有別的事情可做而專門從這個世界旅行到那個世界，繼續在死亡之中而沒有止境，幾乎沒有片刻的生存。

只有拒絕上帝在他的道或創造中提供給我們的感覺的證據和放棄我們的理性對於這種證據的反應，才會有這麼多荒誕奇異的信仰體系和宗教被捏造與建立起來。可能有許多的宗教體系，非但在道德上沒有什麼不好，而且在許多方面在道德上是好的：但是只能有一個是真的，而且那個真正的宗教體系，必須永遠在一切事情方面跟我們在上帝的創造中所體會到的、上帝的萬古長存的道是一致的。但是基督教的信仰體系具有這樣奇異的結構，每一天體所提供給人的證據，或者跟它直接衝突，或者使它變為荒謬。

有一種說法是可以相信的，而且我已經常覺得樂於鼓勵自己來相信這一說法，就是說世界上有些人相信所謂「方便的謊話」至少在特殊的情況之下，可以產生好處。但是那種謊話一經成立，以後就不能加以解釋；因為一個「方便的謊話」正象一個壞的行為一樣，會造成一種悲慘的欲罷不能的地步。

假如我說，當我坐下來要寫這本書的時候，有一隻手在空中出現，拿了那支筆而寫下了這本書里所寫的每一個字；試問有人相信我么？當然人家不會相信。如果那是事實，那麼他們會多相信我一些么？他們當然不會。因此一個真的奇迹，即使出現，它將和假的遭受同樣的命運；而且矛盾變得更大，如果設想上帝會用那樣的手段，即使是真的，也不能達到它們所趨向的目標。

但是假定約拿果真吞了鯨魚，而肚子裡帶著那條魚到尼尼微去，使那裡的人相信這是真的，而且當著他們面前把一條照原樣大小的鯨魚吐出來，他們豈不要相信他是一個魔鬼而不是一個先知？或read.99csw.com者，如果鯨魚把約拿帶到尼尼微，同樣地當眾把他吐出來，人們豈不要相信鯨魚是個魔鬼，而約拿是它的小魔鬼之一。

就由於地球的這個傾斜度（231/2 度），所以有冬夏之分，而且日與夜的長短也因而有所不同。如果地球自轉時的位置是跟它繞太陽旋轉的圓的平面或水平互成垂直，好象一個陀螺筆直地立在地上而旋轉，那麼日與夜的長短將無所區別，每天將有十二小時的白晝和十二小時的黑夜，而且全年之中的季節也將相同。

我們如果窺測一下我們自己的世界，或者說造物主在廣大無邊的創造體系裡分配給我們的部分和讓我們使用的世界，我們看到了它的每一個部分，陸地、水和四周圍的空氣，它是和以前一樣充滿了生命，從我們所知道的最大動物到我們肉眼所能看得見的最小的昆蟲，而且還有比昆蟲更小的東西，非用顯微鏡完全不能看見。每一棵樹，每一種植物，每一片樹葉，不但是地球上的一個居民，而且是包括無數種族的一個世界，直等到動物的存在變為這樣地極端微細，以至一片草的氣味可以作為幾千動物的食料。

由於外表的容易使人受騙，假的東西看起來很象真的，而矛盾的事情莫過於認為上帝會運用所謂奇迹那樣的手段，因此使做出奇迹的人被疑為是騙子，而講述那些事情的人被疑為是撒謊，並且要想藉此來支持的教義被疑為是荒誕的偽造。

地球的大小和體積，只不過最近三個世紀以內才被確定下來。曾經用幾條船循了海洋的路線把世界完全繞了一周，好象一個人循著一個圓圈走，經過相反的一面而回到了出發的一點。我們的世界的圓周的長度，以最寬的部分來說，正象一個人量度一個蘋果或一個球的最寬的一圈一樣，以赤道上每度作英里計算，只有二萬五千零二十英里長，航行一圈大約需時三年①。

人類對自己想出了某些規律，他們認為他們稱為自然界的是憑著那些規律來行動的；並且認為奇迹是跟那些規律的作用和效果相違反的東西。但是除非我們了解那些規律和普通稱為自然力量的整個範圍，我們就無法評判對於我們來說是奇妙的或奇異的任何東西究竟是在自然界的行動力量範圍之內、範圍之外或者和它相反。

是或者沒有現在的那種旋轉的運動，或者不足以使我們得到現在所有的那種觀念和科學知識。一切機器的技術對於我們世俗的幸福和舒適大有幫助，而這些技術是從科學中得來的。

《聖經》中鯨魚吞約拿的故事，雖然鯨魚很大；足以做這樣的事情，非常接近於神奇；但是如果說約拿吞了鯨魚，對於奇迹的觀念，當更為接近。

宗教的真正的本質和意圖（如果我可以這樣說的話）證明，甚至於表現出來它必須完全脫離神秘，並且跟一切神秘的東西斷絕關係。宗教，當作一種義務，應該對於每一個活著的人，一視同仁，所以應該在同一水平上來理解一切人。人的學習宗教跟他的學習一種職業的秘密和神秘不同。他是憑反省來學習宗教的理論。它從他的頭腦對於所見、所聞或所讀的東西的反應中發生出來，而實踐就跟它相結合。

雖然每一件創造出來的東西，在這種意義上說起來，是一種神秘，但是神秘這個詞，不能用於道德的真理，正象「陰暗」一詞不能用於光一樣。我們所相信的上帝是一個道德真理的上帝，而不是一個神秘或陰暗的上帝。神秘和真理是對立的。神秘是人所製造出來的煙霧，它模糊了真理，而且以歪曲的姿態把它表示出來。真理從來不把它自己包裹在神秘之中。任何時候，如果它被神秘包裹著，那是反對真理的人所做的工作，而不是它自己要這樣。

在對這個題目進一步深入研究之前，應當先問究竟什麼叫做奇迹每一件東西可以說是一個神秘，在同樣的意義之下，也可以說每一件東西是一個奇迹，而且奇迹不能分大小，不能說這是大奇迹，那是個小奇迹。一頭象雖然比較大，但不能說它比起一個小蜘蛛來是個大奇迹；也不能說一座山比較一個原子是個大奇迹。對於一個全能的權力來說，創造這一個不比創造那一個困難些；因此造一百萬個世界並不比造一個世界難些。所以每一件東西，從一種意義來說是一個奇迹，而從另一種意義來說，就沒有所謂奇迹這樣的東西。把我們的力量和我們的理解來比較的時候，某一件東西是個奇迹；但是跟造這樣東西的力量來比，它就不是一個奇迹。但是這樣的說法還不足以表達出附屬於奇迹一詞的觀念，所以有必要來作進一步的研究。

有一點是地球上一切國家和一切宗教都肯定會同意的；大家都相信一個上帝；他們所不同意的是附屬於那個信仰的多餘九_九_藏_書的東西；所以如果一旦有一個盛行於全世界的宗教，那不是信仰什麼新的東西，而是相信人們最初的信仰而拋棄多餘的東西。如果真有亞當這樣一個人，他就是被作為一個自然神論者創造出來的；但是，同時讓每一個人都有權利信奉他所喜歡的宗教和崇拜。

那些最初宣傳基督教信仰體系的人，多少結合著耶穌基督所宣傳的道德，或許自信這樣做法要比當時流行的異教的神話好些。由第一批宣傳這謊話的人傳到第二批，然後傳到第三批，直到後來，所謂「方便的謊言」這一個觀念已經消失而變為信以為真；而且那個信仰又受到那些以傳教為生的人的利益的鼓舞。

這樣大小的一個世界，起初一想，我們或許會覺得它的偉大；但是我們如果把地球和它懸在其中的廣漠無垠的空間來比較，地球就象懸在空中的肥皂泡或氣球那樣，它就跟一粒砂子和這個世界相比較或一顆最小的露珠和整個海洋相比較那樣，在比例上還要小無數倍，所以地球是其小無比；並且以後還要指出它只是宇宙創造所組成的一個世界體系中的一個世界。

當人們不論是從政策或「方便的謊言」出發，建立起和上帝之道或上帝在創造中的工作不相容的宗教體系，並且不但超過人類的理解力而且和它有矛盾的時候，就不得不製造出或採用一種道理，藉以排斥一切發問、調查研究或猜想。神秘這個詞可以合於這個目標之用；所以宗教本身並沒有什麼神秘，而在墮落後才成為神秘的煙霧。

太陽是中心，那六個世界或行星在不同的距離上圍繞著太陽而轉，而且所轉的圓，彼此同心。每一個世界經常在幾乎同一軌道上繞著太陽，而且同時繞著自身在近乎直立的位置上不斷旋轉，好象一個陀螺在地上旋轉時那樣的自轉，而且稍微有些向旁邊傾斜。

整個來說，神秘、奇迹和預言都是假的宗教而不是真的宗教的附屬物。

①那些認為太陽每二十四小時繞地球轉一局的人，在思想上會犯象廚子烤肉時一樣的錯誤，即認為應該把火向肉的四周移動，而不是把肉向火的周圍自轉。——作者

所以，我們的太陽係為了使那幾個世界繞著太陽旋轉而在空中或在無限的空間中所佔據的空間，可把土星繞著太陽旋轉時所形成的軌道或圓圈的直徑的長度作為衡量的標準，就是等於它跟太陽的距離的二倍，即十五萬二千六百萬英里；而它的圓周的長度是近於五十億英里；而圓球的面積約等於三十五億乘三十五億平方英里②。但是象這樣大的體系，也不過是世界體系中的一個罷了。除此以外，在空間隔著一個遙遠的距離，遠到無法計算，還有其它的星，叫做恆星。把它們叫做恆星，是因為它們沒有象我所描繪的那六個世界或行星一樣的旋轉的運動。那些恆星，彼此之間，永遠保持著同樣的距離，而且永遠處於同一的地點，象太陽在我們的體系中一樣。所以每一個恆星可能也就是一個太陽，另有一個世界或行星的體系圍繞著它，雖然因為過於遙遠而不能發現，並且也在那裡旋轉，正象我們的世界體系圍繞著我們的中心太陽而旋轉。

第四個世界是火星，它跟太陽的距離是一萬三千四百萬英里，因此它所轉動的圓圈比地球那個大。第五個是木星，它跟太陽的距離是五萬五千七百萬英里，因此它所轉動的圓圈比火星那個大。第六個世界是土星，它跟太陽的距離是七萬六千三百萬英里，因此它所轉動的一個圓圈包圍著其它一切世界或行星的圓圈或軌道。

但是，在那些思考之中，我們對於基督教的信仰體系有什麼樣的想法，他們的信仰體系是建立在在一個單獨世界的觀念上面的，而且象前面所指出的，它的範圍不超過二萬五千英里。這樣一個範圍，以一個人每小時走三英里，一天走十二小時計算，他如果能繼續向一個圓圈的方向走，他在不到兩年的時間里，就可以走遍一周。唉！把這個範圍跟空間的汪洋和造物主的全能的力量來比，怎樣比法！

我們的地球既然沒有一個部分不被佔據，那麼為什麼認為廣漠的空間是一片空虛，永遠處於荒涼之中呢？在這樣的空間里，可以容納幾百萬象我們的世界一樣大或者還要大些的世界，而且它們之間彼此的距離有幾百萬英里之遠。

第三，人的道德責任在於仿效體現在上帝的一切創造物中的上帝的美德和仁慈。我們每天看到的上帝對於一切人的慈愛，這就是一個示範，號召一切人同樣做到彼此相愛；因此人與人之間每一件迫害和報復的事情和每一件虐待動物的事情，是違反道德責任的。關於將來存在的方式我不去操心了。

所以先知是一種沒有用而不必要的角色。為了妥善起見，不要去相信那些說法以防上當。