墨子青年時代也曾接受過儒家私學的教育，但後來他不同意儒家的主張，就創立了具有小生產獨特風格的墨家私學；他的弟子300餘人，多是優秀的手工業工人和能赴湯蹈火而戰鬥的勇士。儒家私學對傳統文化的態度是「述而不作，信而好古」，重視總結和繼承傳統文化，但很少講述鼓勵創新的言論；而墨家私學卻主張「述而且作」，對傳統文化中優秀的應該「述」——總結與繼承，而對當代文化中優秀的應該「作」——創造；認為這樣，優秀的文化才會越來越多。這顯然是鼓勵創新精神的。儒家私學重視禮樂，提倡「厚葬」；墨家私學卻痛恨破壞生產的消費，主張「節葬」；認為「厚葬」使已生產出來的財富被埋葬，read.99csw.com這是勞民傷財，妨害生產，是極大的浪費。儒家私學重視道德教育而不重視科學技術教育；墨家私學卻肯定科學技術利國利民，應該放到重要的地位，反映了勞動人民要求發展生產的強烈願望。墨家私學反對禮樂，表現出勞動人民對貴族驕奢淫佚的強烈不滿；但由此而全盤否定禮樂的作用，否定禮樂作為精神文明在建設一個社會新秩序方面的意義和價值，這也是片面的。

墨子死後，墨家分成三派：相里氏、相夫氏和鄧陵氏。南方、北方以及西方的秦國都有墨家私學弟子的蹤跡。墨家私學還是個有嚴格紀律的政治團體與學派。儒家私學常推薦弟子出去做官，墨家私學也一樣，不同的是https://read.99csw.com墨家私學首領對弟子有指揮權，不僅是推薦，也還可以召回。若弟子違背了墨家私學的宗旨，違背墨子「兼愛」、「非攻」等教導，隨時將被召回。墨家私學要求學生具有刻苦、耐勞、服從紀律、抑強扶弱、見義勇為及捨己為人的精神，重視言行一致，往往聞風而動，不避艱險。墨家私學堅持「天志」，承認天有意志，主張「明鬼」，肯定有鬼神存在。這說明墨家私學沒有擺脫傳統宗教觀念的束縛。他們提倡宗教教育，認為通過「天」或「鬼」的賞善伐惡，可以制裁統治者的淫|亂或苛政，以實現其兼愛利民的主張。這些都是墨家私學的特色。

總之，墨家私學的教學內容所涉及的領域較儒家私學為廣九_九_藏_書，他們在科技教育方面的創造，不僅在中國古代，就是在當時世界科技教育史上也居於遙遙領先的地位。如關於力學的理論，在古希臘亞里士多德(公元前384—前322年)的著作中雖然講述了一些，但對於槓桿力矩的原理沒有說明白。到了阿基米德(公元前287—前213年)才用力矩的概念來說明槓桿的原理，而阿基米德卻晚于墨子近200年。關於光是直線進行的原理，古希臘歐幾里德(公元前330—前275年)曾提出過這個設想，但沒有任何實驗來證明，而歐幾里德也晚于墨子100多年。墨家私學首先把科學實驗方法運用於教學，為我國古代科技發展史與科技教育史寫下了極為難得的光輝篇章，他們的創造九-九-藏-書和貢獻是永放光芒的。

墨家私學重視自然科學知識的傳授，最早以定義、定律的形式，用精確的術語說明自然現象及其規律，並且發明了用實驗的方法來研究和證明自然現象及其規律。同時把這方面的發明和創造引進了教學領域。墨家私學傳授的自然科學知識，涉及到幾何學、力學、光學、聲學等方面。關於幾何學方面，講到點、線和球體的概念。關於力學方面，講到力的性質、運動，力的平衡以及簡單的機械等。關於光學方面，最早發現了光是直線進行的這一光學基本原理，並在此基礎上，探討了影的形成、光與影的關係，光與光源的關係和影的大小的形成，還講述了平面鏡、凸面鏡，凹面鏡中物與象的關係。現代光學中論影論象的基本https://read.99csw.com問題，幾乎都涉及到了。關於聲學方面，講述了如何利用聲音的共鳴以偵察敵情。此外，在邏輯方法方面，墨家私學重視類比推理，注意事物或概念的分類，進而根據已有的經驗推及未來，論證事物發展的必然性。

當孔子墳墓上的樹木逐漸長成的時候，魯國又誕生了一個抱有同樣救世精神的墨子(名翟，約公元前468—前376年)。他能製造車轄，是手工業機械製造的能手，又是很有文化教養的人，他崇尚勤儉，並且身體力行。為了阻止楚人攻宋，他自備乾糧，連續走了十天十夜，腳磨破了，血流在地上，撕下衣裳來包裹住，還是走，以至兩腳都磨出了繭疤，舊繭又生新繭。他這樣趕到郢都去見楚王，當面與其主張攻宋的謀士辯論，並駁倒了他們。