「八角式建築象徵著八旗基礎，八脊八鏈又寓意八方歸一。」範文程指著殿頂意味深長地說。大殿門前立著兩名巴牙喇，殿內卻空無一人。「師父稍候。」範文程說了一句就走向殿後。和尚抬眼觀看，只見梁枋斗拱、降龍藻井，井周四角有木雕垂蓮和福、壽、喜等團字彩繪天花，外層天花為團形梵文。和尚不由得心中讚歎，確是一座藝術傑作！

「後來繼續增建，以致西山等處，相望不絕。自古佛寺之多，未有過於此時者。至於明太祖對喇嘛教弟子，仍是多所優遇。洪武六年，前元帝師喃迦巴藏卜入朝，太祖就給予熾盛佛寶國師稱號。洪武七年帕思巴後代公哥監藏巴藏卜入朝，又尊為帝師，加國師稱號。

「與其說是亭子式，不如說是帳篷式，這是滿人風格，叫十王亭，也叫八旗亭，是八旗旗主和左右兩路翼王的衙署。正中那座就是大汗尊用的宮殿了，名大政殿，太祖時叫篤恭殿。」

「奴才知道。」

「和尚是個腳力僧。」

楞額禮幾乎坐到地上！趁勢雙膝跪倒道：「陛下，奴才不敢！」

「怎麼，大師不信朕？」皇太極一臉正經。

範文程「唔」了一聲，覺得此人不是來「蒙食」的，便道：「師父執意要見文程，想必不只為借宿吧？」

喇嘛僧卻不接這話：「輝岳先生是金人的重臣，為何這府邸卻只有兩進？似與先生身份不符。」

「他說有什麼事嗎？」

「那好，既然大師同意了，朕想派兩個人為朕的和談使臣，與大師同往。」

「先生還是錯了。『行』指一切有為之法，因緣而成。有形的色法和無形的心法皆為行法。『無常』是說世間萬物皆有生滅的變化，生即是滅，滅即是生。『漏』指貪、嗔、痴、慢、疑等諸般煩惱，煩惱乃是諸苦之源。『我』是指自性，『無我』是說萬物包括自身皆是眾緣攢聚而成，沒有不依因緣而存在的自性。大明衰而女真起，是緣湊，數也。但女真的興盛也就是衰的開始，昨日明替元，今日金替明，明日也必有來者替金。今日不過如《漢書》說：『事罔隆而不殺，物靡盛而不虧』。輪迴罔替，永無休止，就百姓難脫苦海是了。」

「永樂元年，成祖遣中官侯顯入藏，迎哈立麻至京，親往慰問，並請于南京靈谷寺啟建法會，給予大寶法王稱號。當時格魯派創始者宗喀巴上師在藏傳弘佛法，成祖又派四大臣往請，上師派遣上首弟子釋迦智前來京師，成祖即給他以大慈法王稱號，後任永樂、宣德兩代國師。

「現在不是了，皇宮正在擴建，完成之後，這門只是個邊門了。」

「洪武三年，太祖就曾以僧為使，命慧曇出使僧伽羅國，十年宗泐奉命再使西域，十七年太祖命僧智光與其徒惠辯等出使尼八刺國。日本南朝太宰府懷良親王亦曾遣日僧祖來來中國，建文三年時日本足利幕府遣僧祖阿等來中國，次年又遣僧堅中圭密為正使來中國。和尚所言不虛吧？平爭息訟，化干戈為玉帛，乃是功德無量之事，怎是六根不凈？以藏僧之身，做這女真、漢兩家的穿針引線人，不是很適宜么？」

皇太極猛一拍扶手，倏然而起，倒把喇嘛僧嚇了一跳：「正是這話！袁將軍是大才，朕怎能不惜？大師可願代朕相邀？」

「就是修成戒、定、慧。『戒』是戒貪心、嗔恨心、無明心、傲慢心、懷疑心。『定』是心平氣靜，去除喜怒哀樂的情緒。『慧』是斷二障，證四身，獲遍知，智慧如日當空，光明普照。修到此等境界，便成無上果位。」

待楞額禮進來行禮畢，皇太極道：「你可知大貝勒阿敏征伐朝鮮，帶回一個朝鮮美婦？」

和尚當然明白範文程的諷喻，不緊不慢地說道：「景泰二年，因救濟四川、貴州飢荒，代宗採納朝臣建議，實行收費發牒制度，凡僧道納米五石者，給予度牒。

「阿彌陀佛！」和尚坐著一躬，「大汗折殺和尚了，小僧只是個格布希，怎敢僭越國師尊號？大汗建一座大召廟，小僧也只配做一名剛湟爾。」皇太極伸長了脖子，道：「何謂格布希、剛湟爾？ｈtｔｐｓ://reaｄ.99cｓｗ•cｏｍ」

「不像，說話文著呢。」

和尚哂笑道：「和尚來前，袁督師提到前年遣使來此憑弔先汗祝賀新汗，金汗盛情款待，並帶其等參觀營帳，要和尚一定代達謝意。至於和尚為使，可並非古來僧使第一人。

範文程正在書房看書，老家人進來稟報：「二少爺，門外來了一個禿子，要見您。」

「是，既不剃頭留辮，也不梳髮髻，滿腦袋頭髮長不過半寸。說和尚不是和尚，說不是和尚又穿得不倫不類，不過聽口音是南人。」

「博格達汗的皇宮比那紫禁城如何？」

不等喇嘛僧答話，範文程道：「可以這樣，使臣與大師同往，但不同見袁將軍，民間腳店暫住，等到大師與袁將軍談妥再引見。大師以為可否？」

這袁蠻子實在太厲害了！範文程心裏發顫，面上還要裝糊塗，嘿嘿一笑，道：「難道這是毛文龍告訴袁崇煥的？」

「大汗剛才問這宮殿比紫禁城如何，佛門弟子不打誑語。瀋陽城前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，確是佳址。大汗的殿宇融漢、藏、蒙風格於一體，獨特新奇，恢弘瑰麗，更是上乘之作，令和尚大飽眼福，但不及紫禁城的高大嵯峨，氣勢雄壯。站在城門樓子下看那天安門，直有高山仰止、高不可攀之感。

喇嘛僧立刻接過這話：「此言不確。佛家四大皆空，大我無我，何來分野？佛以天下蒼生為念，芸芸眾生皆可入我佛門，只有此岸彼岸，豈有疆域之別？如果佛法遍傳，義理廣布，人皆得真諦，又怎還會有兵戈裂土？」

「那麼何為成佛？」

喇嘛僧情不自禁站了起來：「重開和談？不可不可！大汗一定知道，兩年前袁將軍就是因為私與大汗媾和才被貶斥的。」

「顯宗以『經、律、論』三藏為經典，教授戒、定、慧三學，成就四身佛；密宗以『事、行、瑜伽、無上瑜伽』四續為經典，教授四部瑜伽，成就金剛佛。噶當派主修菩提道，不倡學密，花教薩迦、白教噶舉、紅教寧瑪等主修密法，只有格魯派主張顯密並舉，顯教的出世心、菩提心、性空見是佛法三根本，是下士必修，然後才能學修密教的緣起性空大慧。故和尚研習黃教。無戒傳乘不生戒體，故和尚剃髮入門。」

「漢傳藏傳同屬大乘佛教，如都持中觀見，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，受解脫戒和菩薩戒，以無二正見破除三界煩惱，以六度修福慧，成就佛陀色法二身，修鍊以利益眾生為目的的菩提心，等等。但漢傳佛教是大乘顯教，而藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派。漢傳佛教密經皆為下部密，而且早已絕傳。藏傳佛教四部密法俱全，是無上密……」

「那——師父俗姓可能相告？」

喇嘛僧告辭出來，心中琢磨：皇太極為何在自己面前表現出與大貝勒不和？難道是讓自己轉告袁崇煥，金人已生內亂，所以議和？以弱示人，麻痹袁崇煥？想至此心中不禁冷笑，如此伎倆，豈瞞得過袁督師！

皇太極掀髯大笑道：「大師取笑了，」笑聲突然停在半空，「不過大師這一趟跋涉怕是空勞了。」

喇嘛僧慢慢坐下道：「那，大汗有何條件？」

範文程這一驚非同小可：「袁……袁崇煥？！」

皇太極打斷道：「何為無上密？」

皇太極一拍扶手，贊道：「大師足稱國師稱號了。就留在盛京，朕給你建一座超過班禪廟的召廟，做我大金的國師如何？」

「既如此，努爾哈赤大汗為何四次遷都？據和尚所知，第一次由費阿拉城遷至新賓，立都十六年，再遷至界藩，只住了四年，三遷至遼陽，又只三年，四遷瀋陽。民間俗語，『搬三次家等於失一次火』，何況遷都？」

楞額禮怎敢不要，何況又是如此美婦？趕緊謝恩，領了新老婆打道回府。

「只好是個腳力和尚，」範文程接過話，語帶雙關道，「自明太祖稱帝，這中原還有幾處喇嘛教的棲所？朱元璋出身僧侶，又因元代崇奉喇嘛教，所以他支持內地佛教各宗派，喇嘛教因此漸衰，禪、凈、律、天台諸宗逐漸恢複發展。又命各地沙門只講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經。后又命各州府縣只許保留大寺觀一所，僧眾集中居住，限各府不得超過四十人，州三十人，縣二十人。如此一來，喇嘛只好去做乞討https://read.99csw.com和尚了。」

這回輪到喇嘛僧哈哈大笑了：「這是先生的第六錯。和尚是為毛文龍而來，卻並非是毛文龍所派，乃是受袁崇煥之邀來走這一趟。」

「不勞輝岳先生動問。」喇嘛端掌微微一躬才坐下，「和尚是個遊方僧人，八方雲遊，四海為家。或在寺院掛單，或在俗家借宿，行無方向，居無定所，托缽吟行，全隨心意。既無修行所在，又無高師開智，渾渾噩噩，自得其樂，法名早已無人提起，不說也罷。」

「格布希是習經十年後獲得的初級學位，剛湟爾是寺內專管佛前香燈供具者。」

皇太極將話題轉向喇嘛僧，問道：「朕知道黃教等級森嚴，大師是何名號？」

範文程精神一振，哈哈大笑：「原來師父不是要渡文程啊！」忽有所悟，笑聲戛然而止，袁崇煥不是高第，也不是王之臣，他是不會放任毛文龍自行其是的，「毛將軍有難事了？」

「怎樣才能修成正果？」

和尚點點頭，轉向皇太極，卻見皇太極二目灼灼，逼面而來！和尚只覺寒氣襲人，知道皇太極要切入正題了，忙斂了目光，攝神靜氣，靜候下文。

「唔，是法事喇嘛。」範文程插言道。

「我大金自定都瀋陽后，已更名盛京了。」範文程再次提醒喇嘛僧。皇太極倒並不介意，介面道：「大師是明朝使者，自然使用明朝地名，各為其主，不必勉強。」

喇嘛僧回身看著大門道：「想必這就是大金門了？」

皇太極微笑道：「所以袁崇煥才請大師做這蘇秦、張儀。大師寶剎何處？」

「是個癲子吧？」

「先生又錯了。即如先生所言，大明天下已是『爺娘奄奄，兒啼母哀』，女真趁機起兵，雖說世有更替，但對百姓而言卻是雪上加霜！先生責和尚為朱姓一人千里遊說，而先生卻是為愛新覺羅一姓屠戮千萬黎民！孰是孰非？和尚所言，正是為息兵戈，復樂土，農有耕，市有賈，老有養，少有學，鳥歸巢，兔歸穴，百姓安居，世界清寧。」

喇嘛僧道：「這——和尚不敢貿然應命，須袁督師接受和談，大汗再派使臣方好。」

「原來如此，真是能工巧匠！」

範文程進為二等甲喇章京后，皇太極又賜他再建兩進，於是兄弟分家，兄住前三進，弟住新建的后兩進，中間壘牆堵死，從此不相往來。

範文程想，如果真是南邊來的，就不能不認真對待了，道：「好，請他客廳等候。」範文程慢慢站起身，「給我更衣。」

「金鑾殿地面由四千七百一十八塊二尺金磚鋪成，建極殿後御路上一塊雲龍海水山崖石雕，是一整塊巨石雕成，重五十萬斤，只皇極殿正脊一對琉璃大吻就重八千六百斤，檐角琉璃騎雞仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什依次排列，流光溢彩，栩栩如生。紫禁城方圓一千畝，左祖右社前朝後市，紫禁城外的皇城就更大了，是紫禁城的六倍，比這瀋陽城還大。大汗的宮闕，加上西邊新建之處，和尚看去不過百畝。」

「師父是得道高僧了，但百姓在一個昏君的治理下，餒無果腹之食，凍無禦寒之衣，母不能哺子，子不能養母，難道倒不是苦海了？」

皇太極哈哈大笑：「大師不妨多留幾日，到東京，就是遼陽，去看一看。東京之前，八旗營地只見帳篷，不見磚瓦。在東京，太祖建了八角金殿，也就是目下大師所坐之殿。」

「前年父汗背疽而亡時，袁將軍曾派三十四人為使來盛京弔唁，朕感佩銘心。當然，朕也知道袁將軍真心是要一探虛實。但大師是出家人，為何來做這六根不凈的俗家事？再者大師是宗喀巴的傳人，為何替漢人來當說客？」皇太極眯著眼道。

範文程陰笑一聲道：「朱明朝主少國疑，臣盡行私，民皆造反，已是西山薄日。袁將軍想只手回天，不過是鏡花水月。魏忠賢殷鑒不遠，我料袁將軍難逃朝臣謗毀，下場堪虞。」

「他說是有一筆富貴要送與您。」

範文程沒想到這和尚弄出這麼個話頭，愣了一下。

「所謂即身成佛之法就是無上密法，如幻身和光明識的修法。再有，藏傳佛教重經，而漢傳佛教自唐玄奘法師倡導法相唯識hｔｔｐｓ://rｅad.９9csw•coｍ學，便輕經重理，認為理深解微。因此藏傳佛教和漢傳佛教在事理二諦上見解有很大差異。和尚以為不學經論，斷惑證理甚難，因此習學藏傳佛教。

皇太極頻頻點頭，微笑道：「大師博聞強志，學識淵達。只是大師俗姓李，當是漢人，為何入了藏人的教門？」

轉天晌午，兩抬藍布小轎直抬到紅牆南大門，兩個當值的牛錄伸手攔下，卻是範文程從前轎探出頭來，牛錄很驚訝，平日里乘四抬綠呢大轎的范章京今兒怎麼改行頭了？範文程叫過牛錄低語幾句，大門打開，兩頂小轎抬進去后二人才下轎。

「無處，進了瀋陽城就叩府拜訪。」

「可……可……奴才還聽說，大貝勒他……」

「這就是宮殿嗎？為何都建成亭子式？」和尚問。

「佛是消除煩惱、所知二障，修成法身。法身如日之光明的本質，報身如日之顯現的本體，化身如日之普照的本相。三身合稱色法二身。二身的成因是智德兩種資糧：色身是福德資糧，指大悲心引起菩薩心和舍戒忍等般若大行；法身是因緣資糧，是悟緣起性空，修二無智慧。修成二身便是得到正果。」

和尚問：「金汗宮與諸王衙署搬在一處，似是創新之舉，實是女真習俗吧？」

喇嘛僧不敢自專，一時沉吟不語。

皇太極點點頭，說道：「太祖去過北京，進過紫禁城，確是天壤之別。不過，那可不是朝夕之功。再說，那是多少銀子堆起來的？即使有這許多銀子，朕也首先用在朕的兵士身上。」

「和尚是格斯貴。」

「佛教不分漢人藏人，只分漢傳藏傳。」

和尚現出一臉茫然。範文程笑道：「東京的八角金殿就是盛京的大政殿！是在東京拆卸后運到盛京重新拼裝的，十王亭才是新建的。這是我后金第一次大興土木。」

正此時，一名巴牙喇進來報：「總兵官楞額禮奉召覲見。」喇嘛僧趕緊站起，心想正好藉此先避過，不想還未張口，皇太極已先伸手向下一壓，示意他坐下：「叫他進來。」

喇嘛僧驚出一身冷汗，金國汗勘得如此透徹，果然厲害！繼而生出一絲失落，大明凋敝不堪，對手如此強悍，鼎沉位移，時間而已。不待答話，又聽皇太極道：「取天下者必收民心，收民心者必守信義。這天下與五十萬金，孰輕孰重，朕豈不知？」

範文程淡然一笑：「『四法印』說：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅盤寂靜。即是說，世間諸事諸物本無常態常理，有生就有滅。師父身為佛門弟子卻如此執拗，還是未到『諸法無我』的境界。」

喇嘛僧也嘿嘿一笑，答非所問：「袁督師願以三百五十萬金換回此二衛地。」

紅牆南門外前街上對街不遠處有一座白牆灰瓦的宅院，黑漆大門兩側各有一個抱鼓石，門楣上四個雀替，灰頂硬山式飛檐下吊著兩盞米黃色冬瓜燈，燈上兩個黑色隸書大字「范府」。

客廳里，「禿子」正在欣賞牆上的字畫，聽到腳步聲，轉過身來，見來人三十齣頭年紀，長身如鶴，瘦骨伶仃，山羊鬍子稀疏焦黃，便打個問訊道：「施主便是輝岳先生了？」

皇太極哼哼兩聲，算是笑了笑，說道：「朕並未納她為福晉，收入後宮，就是為了賜給巴圖魯的。」

和尚無奈一笑：「俗姓李，不過這姓名更是身外之物。和尚是藏傳佛教弟子，先生只以喇嘛僧相稱便好。」

範文程遛到喇嘛僧面前：「大師不必為難，如若袁將軍不見，使者自回就是。不過——」範文程加重了語氣，「蒙古各部除察哈爾外均已歸附我大金，如今朝鮮也已納貢稱臣。我皇主張和談，一是為兩國百姓，二是惜袁將軍之才。明廷已是枯木敗葉衰草，即便有袁將軍，也不過多殘喘數日。今日寧、錦，早不見一年前的兵精城固，即使袁將軍只願以血建功，武力整備亦需時日，有一喘息時機，應是袁將軍求之不得的，袁將軍一定明白大金汗惺惺相惜之意。拒絕和談，無異以卵擊石，加速覆亡。」

和尚再往前看，卻是一條寬闊的甬道，甬道兩側各有五座亭子式建築，呈「八」字形扇面排列，盡頭的中央是一座大亭子式建築。

喇嘛僧這才明白皇太極為何親自召見：「相邀？大汗是說要袁崇煥投金？」不等皇太極回答，忙搖頭道，「袁崇煥起於蓬蒿進于青紫，皇上倚為干城ｒｅaｄ.9９ｃｓw.ｃｏm，視為當朝第一臣，絕不會背負大明的。」

範文程見此人四十歲上下，高挑精瘦，貼身著黃色僧衣，外面披裹著絳紫色僧袍，原來是個黃教和尚：「師父請坐，」說完先坐下，「請問師父法號？」

殿身也是八角形，八面均為木隔扇門，周圍出廊，支有十八根朱漆圓柱。正門前兩柱上蟠金龍，昂首舞爪，朝向殿頂，重檐上下頂各有八道五彩琉璃垂脊，每條彩脊上各有一名黃帽綠袍、腰系絲絛、足蹬皂靴的蒙古力士，牽著鎖鏈側首屈身朝向殿頂，八條鐵鏈連著殿頂寶瓶，彩脊的末端裝飾著獬豸、麒麟。殿頂鋪黃琉璃瓦鑲綠剪邊，正中寶瓶上是一顆紅光熠熠的火焰寶珠。

喇嘛僧道：「不錯。袁督師知道毛文龍要以三百萬金換回金城、復州二衛地。」

其實這府邸共有五進。范家先祖自明初自江西謫貶瀋陽，範文程曾祖正德年間當了兵部尚書，便在瀋陽建了這三進式的尚書府，如今是範文程與其兄範文寀合住。

「太祖創立八旗之前，何來此俗？順情通變，廢舊立新，王者之風！君臣合署理事，軍令一出，立時四通八達，省去多少時間！所以八旗子弟能克堅摧固，所向披靡！」

範文程向外高叫：「來人！」待家人進來道，「給師父收拾一處齋房住下。」又轉向和尚，「此事待明日文程稟報過大汗再議，師父先休息。不過，師父記住，這裏不叫瀋陽，叫盛京。」和尚一笑不答。送出和尚，範文程立刻備馬進宮。

皇太極抬抬手，笑道：「方外之人，不拘俗禮，大師請坐。」說著走上須彌寶座坐下。

「奴才聽說，這是……是……皇妃。」

「明與金以大凌河、老哈河為界，我大金取消『天聰』年號，用明年號，削去帝號，仍稱『汗』，明給鑄后金國印，年賜金銀繒帛，具體數量可以商量，商民自由貿易，就這些。」

「阿彌陀佛！」終於說到正事了，喇嘛僧正襟危坐。剛才的一番對話，和尚已預感到此行將無功而返。這個皇太極，膽魄過人，存心高遠，又有範文程這班有識見、有謀略的能臣幹吏，其志既不在一個毛文龍，也不在區區三百萬金！既如此，他又何必親自召見我和尚呢？「和尚已料到了。不過，和尚該如何對袁督師說呢？」

範文程本也是一腔熱血，努爾哈赤掩過白山黑水，滾滾南來之時，他曾率鄉親抵抗過八旗兵。但後來他逐漸看出了明廷的腐敗和明軍的懦弱無能，認定大明無望，江山過手指日可待，便在努爾哈赤攻破撫順后投了女真。文寀將其臭罵一頓，兄弟二人從此視如路人。

範文程又是一笑，問道：「如此說來，佛門不分貴賤、不分華夷，一視同仁。那麼，『非我族類，其心必異』這話不對嘍？既如此，漢人為何視異族等而下之？既然佛家以天下蒼生為念，師父卻無視朱明天下舉目皆貪官酷吏，百姓有死無生，爺娘奄奄，兒啼母哀！為朱姓一人千里遊說文程，豈不有違佛旨？天地更替，亘古恆理，朱明氣數已盡，後來者居上，王侯將相寧有種乎？天下至重，唯有德者居之。良禽擇木而棲，良臣擇主而仕，不對么？」

喇嘛僧雙手合十，再指著北牆上「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的條幅道：「和尚知道先生是范仲淹十八世孫，但範文正公可是個抗禦外族的名臣啊！」

皇太極又哼哼兩聲，這回是冷笑：「朕命阿敏出兵朝鮮，有言在先，朝鮮若請和，便可議和，以收其心。可他在朝鮮已遣使議和時竟吹角進兵，直趨王京！八旗大臣不得不共議行軍議和大計，又是兩藍旗的顧三台、孟坦、舒賽獨從大貝勒議。他眼裡還有朕嗎！太祖在時就有定規，俘獲婦人不可私取，他卻命納穆泰向朕索要，朕豈能與他！怎麼，朕賜予你，你不要嗎？」

「這漢傳藏傳有何區別？」

範文程知不可瞞，起身踱了一會兒，問道：「師父下榻何處？」

「朕當然知道，但那是魏忠賢翦除異己，如今朱明不是出了『聖主』嗎？既是聖主，當然明白這和談是兩利之事。不過那崇禎畢竟年幼，可能想不深透，可以先與袁將軍談，待議出結果，袁將軍再向明廷稟報不遲。」

皇太極冷笑兩聲：「兩個字——信義！袁將軍欲借毛文龍之口，宣示世人朕是一個輕諾寡信、反覆無常的小人！朕若答應袁將軍，則袁將軍既扼制了毛文龍，又使朕失九九藏書信于天下，一石二鳥，好手段啊！」

和尚沉默了。來到大政殿前，和尚仰頭細觀，是一座八角重檐攢尖式建築，底下是五尺來高的八角須彌座台基，環以雕刻細緻的荷花凈瓶青石欄杆，東南西北四面皆有踏跺伸出。

和尚打個稽首，面東坐了。範文程在和尚對面坐了。

天柱山左，瀋水之陽，便是扼山控水、商賈輻輳的南北咽喉重鎮瀋陽衛。瀋陽城街道呈「井」字形，中心位置正在大興土木，但被高大的紅牆圍著，什麼也看不見。

範文程哈哈大笑：「原來師父是來責罵文程的。佛教本非中土信仰，乃是迦毗羅衛國凈飯王之子喬達摩悉達多所創，師父皈依佛門，賣身耶？賣國耶？」

但範文程可不想說這些，便一笑，端茶喝了一口，道：「我大金可沒有朱明官僚的奢華風氣，王府都是二進式。文程一個漢人，大汗賜王府規格，已是皇恩浩蕩了。再說，目之所盡，俱是焦土，遍野哀鴻，溝壑橫屍，不知何日是個了時。今日高牆，明日便是瓦礫，豪宅何用？」

這話算是說透明了，喇嘛僧不能接這話，嘆一聲道：「可惜了袁崇煥這樣一條好漢。袁督師未必如大汗所想，不過爭功而已。退一步說，即便袁督師有大汗這般智謀，也是各為其主。和尚想來，以大汗這樣的識見，必不計較，且有惜才之心。」

「以惡對惡，使百姓苦上加苦，雪上加霜，是先生的第四錯。至於大明當今天子，以一人之力智除國賊，一改神、熹惰政之習，一掃朝廷裙黨之風，和尚看也並非是個昏君。」說到這兒舉起一個巴掌，「先生還有第五錯。和尚此來並非為責怪先生，」便放低聲音，「乃是為毛文龍而來。」

「戒惡行善，求得人天之身，享人天之樂，是下士之識；修德修慧，追求脫苦涅槃，是中士之識；放棄自身苦樂，無我無私，利樂眾生，追求成佛，是上士之識。」

皇太極慢慢坐下，搖了搖手：「袁崇煥有秦白起、漢馬援、唐郭子儀之才，朕吃過他的苦頭。明主復起用他，果然稱得上是『明主』。朕也知道袁崇煥是忠臣，朕是不想再與袁崇煥作戰。雖然二衛地事不必再談，但朕想與袁將軍重開和談，請大師代朕轉告袁將軍。」

皇太極來了興趣，追問道：「下士怎解？」

皇太極倒愣了，身子向前一傾：「為何？」

「不敢，」喇嘛僧躬一躬腰，「和尚定將大汗口信帶到。」

「如此一來，豈不是延誤時日？其實朕早有此意。大師不來，朕也要派人去。」

「禿子？」範文程合上書抬起頭。

皇太極向範文程道：「叫這女人出來。」範文程轉到後面只一會兒便回來了，身後跟著一個身著朝鮮民族服裝的年輕女子，楞額禮拿眼一打，果然美極，趕緊垂下眼，心想怪得大貝勒意欲擅納！正胡想，聽皇太極道：「楞額禮，這婦人賜予你了，領回去吧。」

「計永樂朝受封的藏族喇嘛有五王、二法王、二西天佛子、九大灌頂國師、十八灌頂國師。憲宗、孝宗、武宗三代亦都深崇喇嘛。來京藏僧，也多給以西天佛子、灌頂國師等尊號。武宗且通達梵語，自號大慶法王。萬曆五年蒙古可汗俺答入青海，聞第三世達賴索南嘉措至西寧附近弘法，即率眾萬人歡迎，給以『遍知一切瓦齊爾達賴喇嘛』尊號，索南嘉措遂致書張居正。萬曆十六年神宗曾派人迎索南嘉措來京，可惜他於是年即在蒙古圓寂了。由此可見，並不似輝岳先生所說。」

和尚微微頷首：「受人之託，忠人之事。使用大金稱謂，便是認君稱臣，有辱使命。」

和尚還在觀賞，身後忽然有人問話。和尚回過頭，見身後一人，中等身材，團圓臉，細長眼，雖是看上去面善，卻透著威嚴孔武，身著明黃團龍袍，腰扎盤龍玉帶，身後站著範文程。和尚知道此人就是皇太極了，忙躬身合掌：「大汗，和尚失禮了。」

「成化二年，淮揚大飢，也用同法賑濟。成化九年戶部發出空名度牒十萬道，以賑濟山東。有牒僧道大量增加，寺觀自然隨之而增。至成化十七年，京城內外的官立寺觀，多至六百三十九所。

喇嘛僧木呆了，罷戰息兵，自降一格，雖為兩國，卻自認附庸，以尊明為上國換取財富，但兩國百姓可重享太平。以目前金強明弱的格局而有此大讓步，簡直不可想象：「大汗是在取笑大明么？」