民國時，藝人連闊如寫《江湖叢談》，曾舉一「換洋麵」的例子，說被騙的新聞上了報紙，一傳十，十傳百，大家都知道了，這一騙術便失效，所以將騙術公開，最能防騙。但這一防騙的途徑，並不可靠，公開過的騙術，仍在奉功，手法略一改變，我們就上當。《杜騙新書》中的第一條「假馬脫緞」，以及後面的「路途丟包行脫換」等，便是後來人稱「流星趕月」的騙術，至今屢屢得手，可見對我們的心智來說，一些騙術，可謂正中下懷，有的時候，剛剛說完別人，立刻輪到自己。唐代韓愈，侄孫女婿李干吃丹藥吃死了，韓愈為他寫了一篇墓志銘，聲討服食之「殺人不可計」，「https://read.99csw.com后之好者，又曰彼死者皆不得其道也，我則不然……及且死，又悔。嗚呼！可哀也已，可哀也已」，可謂分析明白，然而他自己，老了身體不中用，偷偷吃硫磺，結果呢，白居易有詩云：「退之服硫黃，一病訖不痊。」

再往後說……再說就到了今天了。我看電視里、報紙上，往往說些案例，教大家小心，便想那些職業騙子，在在皆有，並不是社會的大患，何況騙有大小先後，有的人自生至死，始終在一大騙局中，卻日日小心戒惕，提防自己的鄰人，提防無辜的路人，提防一些雞零狗碎之事，未免見樹不見林了。

《杜騙新書》里的九九藏書故事，也有兩類，一類是普通人騙普通人（還有些是盜劫之類，實和詐騙關係不大），一類是職業騙術。我對職業騙子，一向是有點佩服兼好奇的，覺得如果沒有他們，我們的愚蠢，不知要伊于胡底。世有秦始皇，便有徐福、盧生，有漢武帝，便有欒大、少翁，有唐玄宗，便有葉法善、羅公遠，有宋徽宗，便有郭京、葉靈素，有明世宗，便有陶宗文、藍道行，我們用石頭砸腳，便要流血，用門擠腦袋，便要昏沉，甘於懦弱，出門就遇見強梁，喜歡為王前驅，自會有主子尋來，要是大做蠢事，卻無不好的結果，豈不沒天理？

《杜騙新書》里的一些騙術，福壽綿長。往前說，宋九*九*藏*書代洪邁《夷堅志》「關王幞頭」條，記潼州關公廟的巫祝，偶然發現某人的相貌同廟中黃衣神像極為相似，便托這人到市中定造一個大幞頭（一種帽子），店家久不見來取幞頭，后至廟中，見黃衣神像，正是來店令造大幞頭的人，「悚然謂為神，立捧獻之，事寖淫傳，一府爭相瞻敬」。《杜騙新書》中「僧以伽藍詐化疏」條，與此幾乎一模一樣，只是一個騙財物，另一個騙人信奉，正是同一淵源。往後說，小說《儒林外史》第二十四回：「這和尚積年剃了光頭，把鹽搽在頭上，走到放牛所在，見那極肥的牛，他就跪在牛跟前，哄出牛舌頭來舔他的頭。牛但凡舔著鹽，就要淌出眼水來。他九_九_藏_書就說是他父親，到那人家哭著求施捨，施捨了來，就賣錢用，不是一遭了。」這個故事，正是《杜騙新書》中「和尚認牝牛為母」條，區別只在一個是公牛，一個是母牛，故有認父認母之別。再往後說，晚清丁治棠《仕隱齋涉筆》寫小偷對布販說，我要偷那家的茶炊壺，你看見了，不要聲張，布販說，你偷他東西，關我什麼事，我才不吭聲。布販很有興趣地張望了半天，也不見炊壺被偷走，回頭一看，自己的布少了好幾捆，這個故事，正是《杜騙新書》中的「詐稱偷鵝脫青布」條。

《杜騙新書》是明代萬曆年間的書，作者張應俞，生平不詳。他把所見所聞的一些騙例，彙集起來，一共八十幾種，細九-九-藏-書細解說，意在教人防騙。這本書流傳不廣，在國內漸漸地就找不到了，幾十年前學者從國外抄回，讓它再逢盛世，本來只收在幾種叢書里，不料忽如一夜春風來，越是稀奇古怪的書，越在地攤上暢銷，我見到的一個書肆，種種騙書，擺了幾十樣，《杜騙新書》，便在其中了。

這類書是教人行騙，還是教人防騙？從出版者到讀者，大約兩種用心都有吧。在我看來，無論在哪個方面，都是沒用的。詐騙有兩種，一種是職業的，一種是發自本心，見機起意。前一種，另有秘密的傳授，從騙書中是學不會的；后一種，並不用學，人人皆可無師自通。防騙呢，前一種防不住，后一種防不得，若人人提防，社會也就瓦解了。