第二次緬甸戰役開始，孫立人指揮新三十八師如下山猛虎般撲向胡康河谷。10月29日佔領新平洋，12月29日攻佔于邦。當日軍俘虜被帶到孫立人的面前時，孫立人厭惡地皺皺眉頭，不加思索地命令參謀：「這些狗雜種！你去審一下，凡是到過中國的，一律就地槍斃，今後都這樣辦。」命令被迅速執行。

1933年3月10日，蔣介石跟張學良見面，蔣說：「當前的局勢好比在驚濤駭浪中的一葉小舟，舟內只能坐下一人，我倆中間誰離開小船好呢？」張學良出於他的「領袖情結」，為了維護領袖的地位，慨然離去，交出軍權，出國考察，代蔣受過。張曾說過：「我張學良沒有統一中國的能力，但我有決心服從統一中國的人。」

1946年初，余漢謀的第七戰區、第十二集團軍均同時被撤銷，廣東全省划入張發奎所轄，余部六十三軍、六十五軍先後脫離余漢謀掌握。余所部官兵都非常氣憤，他不以為意地說：「抗戰已經勝利，洗雪了我國甲午以來五十多年的奇恥大辱，我們的任務已經完成。此後大家如能團結一致，遵照總理遺訓，做個老百姓也是光榮的。」

伊藤博文問辜鴻銘：「先生留學歐美，精通西學，難道不知道孔子之教，能行於數千年前，而不能行於當今之世嗎？」鴻銘笑道：「孔子之道，好比數學之加減乘除，三三得九即三三得九，雖數千年而不變，決不會三三得八。日本若無孔子之教，焉能有今日？不過今天的數學倒是已經改良了，比如我國借款于貴國，本來是三三得九，不料止得三三得七；到了還款時，竟已是三三得十一。你以為如何呢？」伊藤博文大窘。

1933年初，日軍侵佔山海關，北平吃緊。劉戡率部奉調北上抗日，在古北口曾因慘遭損失，被迫撤離陣地悲憤自殺，因被手下及時搶奪了手槍，自殺未遂；后調北平擔任城防。劉派參謀處長符昭騫負責指導構築工事任務。日本的一個憲兵連要來看中國軍隊新構築的防禦工事，劉戡堅決反對，並且表示如果日軍一定要看，他就下命令對日本人開槍。為此事他和符昭騫一道去見何應欽。何對劉說：「工事一定要構築，日本軍人要看就讓他們看，絕對不許打。」劉說：「我決不讓日本人看我們的工事，倘若他們一定要看，那我只有以死來拼。」何說：「你為什麼不在古北口死，要到北平來死？」劉憤怒地拍桌子說：「我到北平來是奉你的命令來的，我並不是怕死，我堅決反對這種漢奸的作九九藏書法！」

宋美齡在抗戰中數次親臨前線。在蘭封、富金山、萬家嶺等戰役中，她都勇敢地出現在炮火紛飛之中，不僅帶來前線急需的武器彈藥，且帶來蔣介石的親筆信。將士擔心她的安危，她則慷慨激昂地說：「這是中華民族的生死存亡之戰，我正該上火線。」最險的一次，是抗戰初期前往上海勞軍，她的汽車在越過陣地時被日本飛機投彈擊中，汽車被炸翻，她肋骨折斷、脊椎受傷，卻頑強地堅持勞軍使命。縱觀古今中外的第一夫人，有幾個能做到這一點呢？

陳獨秀不同意無條件的愛國主義，他說：「國家者，保障人民之權利，增益人民之幸福者也。不此之務，其國家，存之無所榮，亡之無所惜。」又說：「保民之國家，愛之宜也；殘民之國家，愛之何居？」

馮友蘭晚年口授《中國哲學史新編》，當寫到「中國近代美學：奠基人——王國維」（第六冊，全書第六十九章）時，涉及「意境」問題，聯想到「七七」事變前後自己的真心實感，特意寫下一個附記說：日軍進北京城后，他和留守的清華校務會議的人覺得清華完全不同了。有一晚，吳有訓和他一起巡察清華園，皓月當空，十分寂靜，吳說：「靜得怕人，我們在這裏守著沒有意義了。」馮頓然覺出幻滅之感，以為他們守清華為的是替中國守一個學術上教育上完整的園地，北京已淪陷，他們還在守著，豈不是為日本服務？過了幾天，他就和吳有訓同往長沙去找清華。他讀清人黃仲則詩：「如此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。」以為所寫正是一種幻滅感，反覆吟詠，倍覺沉痛。到長沙后，馮住朋友家中一小樓上，經常憑欄遠眺，見欄下一臘梅花，頓覺李後主「獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難」之亡國痛油然而生，深刻極了，沉痛極了。

程德全曾在黑龍江協助辦理外交事宜，當時俄國修筑北滿鐵路，在未知會中國官方的情況下，準備將火車開入中國。程德全便穿好官服，橫卧在鐵軌上，安靜地等待火車的到來。俄國人為之氣餒，於是停止開入火車。

抗戰勝利后不久，胡秋原給美國駐華大使赫爾利寫信，抗議「美國不應為了自己的利益而犧牲中國領土的主權完整」。赫爾利邀請他面談，胡到了大使館把赫爾利駁得體無完膚，赫氏就王顧左右而言他。胡秋原打斷他說：「如果大使先生沒有其他問題的話，我要告辭了！」赫恭敬送胡出門，說：「胡先生你是我見到的中國人中，罕見的九*九*藏*書勇者。」胡答：「不對，像我這樣的中國人多得很，只是大使先生在酒會或宴會上少見而已。」

1936年，連橫以肝癌病逝前，適逢他的孫子出生。連橫遺命道：「中日必有一戰，台灣之回歸祖國亦賴此戰，若生男，則命『連戰』。」

蔣廷黻在《中國近代史》中問：近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。

盧作孚聰明絕頂。抗戰期間，因為要跟美國商人打交道，他跟晏陽初的妻子雅麗讀英文，晚上有空來讀一點。半年之間，就能看英文報紙。武漢失守后，大量後撤入川的人員物資滯留宜昌，盧親自指揮民生公司船隻，在日本飛機狂轟濫炸下，經過40多天奮戰，終於將全部人員的物資設備搶運進川，該壯舉被稱為「中國實業界的敦刻爾克」。

1905年，同盟會成立后，許多留學生踴躍入盟。谷思慎擔任山西分會負責人，閻錫山是同盟會爭取的對象。閻入盟前曾問谷：「你是官宦子弟，何患得不到一官半職，為什麼要參加同盟會，另謀出路呢？」谷思慎回答說：「我不是為個人謀出路，而是為中華民族謀出路。」

宋教仁在日本早稻田大學攻讀法政，抱家國之志，十分刻苦，終致劬勞成疾。他憂懷國事，常伏枕啜泣，曾被日本同學看到，為之訝異，宋說：「為吾祖國事，君何能知？」

魯迅說：「我的愛護中華民國，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正為了使我們得有剪辮的自由。」

1949年春，解放軍越過長江，很多知識分子考慮離開大陸去台灣。林同濟的父親認為孩子有太多「不良」記錄，「以你這樣的思想，和共產黨相處你是會遭殃的」，他勸兒子儘快動身去台灣。林脫口而出的話是：「中國若亡了，吾與汝偕亡。」

日本強佔膠濟鐵路，康有為的女婿羅昌時任外交交涉員，他義無反顧地隻身站在鐵軌間，對某日本軍官說：「除非從我身上碾過，否則休想前進一步！」日軍行進因此受阻。

容閎家貧，在別人資助下才接受了啟蒙教育，后隨美國友人到美學習，交付不起學費時，學校向他提條件，要他畢業后從事傳教活動，他拒絕說：「我是中國人，我應擇最有益中國者為之。」畢業后，他又謝絕友人的挽留，回到國內，他說：「我要以西方hｔｔｐs://ｒeａd•９9ｃｓｗ•cｏｍ之學習，灌輸于中國，使中國趨於文明富強之境。」

趙元任曾對西方人說：「我們中國人也得在現代過人的日子，我們不能一輩子穿了人種學博物館的衣服，預備你們來參觀。」

1948年，國民大會召開，余漢謀被委任為陸軍總司令。一年後，他就職廣東綏靖主任，回到廣州激憤地對人說：「我以前沒有做過京官，很少接觸黨國要人，總以為他們對國家大事會有一套辦法。去年我在南京搞了幾個月陸總，和他們接觸多些，才使我認識到這班官僚飯桶。二三十年來，他們除了樹立私人勢力，爭權奪利，對國家大事確實毫無辦法，根本談不上為國家人民做好事。照我看，只要共軍渡過長江，勢必馬上解體，可以肯定是無法再堅持下去了。我這次回來為桑梓服務，希望團結廣東軍政人員，進而與廣西合作，支持李宗仁收拾殘局。如不可能，只好認輸，絕不陳兵邊境，作最後掙扎，使廣東同胞重受戰禍，加重我的罪責。」

1939年11月，日軍出動飛機轟炸浙江奉化縣偏僻的小鎮溪口，蔣經國的生母毛福梅被炸死。蔣聞母遇難，星夜兼程趕回溪口。一見母屍，立即昏迷過去，醒后嚎啕大哭，幾天寢食不安。在其母遇難處豎碑一座，蔣經國親筆題寫「以血洗血」四字，刻石留念。以後，蔣經國還寫過「永遠不要掛起日旗來」的文章，以示復讎之志。

1943年2月18日，宋美齡在美國國會發表了極其成功的演說，成功宣傳了中國軍民獨立抗戰的偉大精神，雖為求援卻正大光明，毫無乞憐之態。她的最後一句話是：「我中國人民根據五年又半之經驗，確信光明正大之甘冒失敗，較諸卑鄙可恥之接受失敗，更為明智。」他的演說令無數美國人傾倒，信件像雪片一樣地飛到國會和政府，要求儘快支援中國。美國總統羅斯福也在給蔣介石的電報中寫到：「中國軍隊對貴國遭受野蠻侵略所進行的英勇抵抗，已經贏得美國和一切熱愛自由民族的最高讚譽。」

一次留美清華學生聚會，聞一多問潘光旦：「世界上什麼樣的民族最優秀？」潘光旦說，世界上受壓迫多、境遇困難的民族，如中國人、猶太人，是最聰明的。聞一多說：「那就好！要是你研究的結果，是中華民族應當淘汰滅亡，我便只有先用手槍打死你！」

于右任在台灣思念大陸，寫下《雞鳴曲》、《國殤》等大量詩詞。《雞鳴曲》雲：「福州雞鳴，基隆可聽。伊人隔岸，如何不應？」《望雨》則謂：https://read.99csw.com「獨立精神未有傷，天風吹動太平洋。更來太武山頭望，雨濕神州望故鄉。」至於《國殤》：「葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘！」

1940年宋慶齡自港抵渝，國民黨當局開會歡迎。她在會上連連責問：「你們是不是中山先生的信徒？你們是不是三民主義的信徒？你們是不是實行三民主義？你們是不是信仰總理遺教？信仰總理親筆寫的《建國大綱》及《第一次全國代表大會宣言》？現在你們這樣違背三民主義，倒行逆施，抗戰能勝利嗎？」馮玉祥後來在日記中寫道：「在此龍潭虎穴，敢說出這樣的話來，真是偉大！孫夫人真是女中堯舜！」

北平淪陷后，有人向馬幼漁求字，他說：「如今國土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫。將來國土光復，我一定報答你，叫我寫什麼我寫什麼，叫我寫多少我寫多少！」他閉門讀書，足不出戶，數年如一日，只可惜在抗戰勝利前夕病逝。

蔣介石曾力主推遲對日作戰，但經西安事變后，他既已承諾抗戰，即義無反顧。他在廬山斬釘截鐵地說：「我們知道全國應戰以後之局勢，就只有犧牲到底，無絲毫僥倖求免之理。如果戰端一開，那就地無分南北，人無分老幼，無論何人皆有守土抗戰之責任，皆應抱定犧牲一切之決心。……如果放棄尺寸土地與主權，便是中華民族的千古罪人。」

北大教授傅鷹說：「人們有什麼不好的思想行為，總說是資產階級思想影響，這是不公平的。資產階級思想的老祖宗無非是孔夫子，孔夫子幾曾教人貪污，損人利己，惟利是圖？我從小就念孔夫子那一套，不覺得有什麼錯。張子善、劉青山、高崗也不代表無產階級……我最討厭『思想改造』，『改造』兩字，和勞動改造聯在一起，有了錯才要改。我自信一生無大錯，愛國不下於任何黨員，有什麼要改？現在所謂『改造』，就是要人在什麼場合，慷慨激昂說一通時髦話，引經據典，馬、恩、列、斯。何必要用任何人都聽不懂的話去說人人都懂的事？……我不明白一個化學家怎麼可能是唯心的！」

李公朴、聞一多等人在昆明創辦《自由論壇》，抨擊國民黨的弊政，公開喊出：「我們需要什麼？第一，是自由！第二，是自由！第三，仍是自由！」聞一多又說：「愛國的權利，不容剝奪！」

楊振寧說：「我一生最重要的成就是幫助克服了中國人覺得自己九-九-藏-書不如人的心理。」

1938年，汪精衛漸露叛意，陳嘉庚苦勸之，汪不聽。某次，汪主持參議會，陳嘉庚拍電報提交議案，該議案簡單明了：「敵人未退出我國以前，公務員談和平便是賣國賊。」時恰是汪精衛宣讀此案，不禁面白如紙，神色甚不安。此議案當即獲得通過，且精簡為十一字——「敵未出國土前言和即漢奸」。次日，鄒韜奮發表題為「來賓放炮」的文章，評論道：「此寥寥十一字，縱數萬字亦所不及，實乃古今中外最偉大之議案。」

蔣夢麟小時曾作文讓日文教師中川指教，裏面提到「中日同文同種」的話，但他的日文老師筆下絕不留情，中川隨筆批道：「不對，不對，中日兩國並非同種，你的國將被列強瓜分，可憐，可憐！」當天晚上，小蔣夢麟為國家的前途流淚不已。

抗戰期間，宋美齡在美國參、眾兩院演說，引用中國諺語「看人挑擔不吃力」，她說：「我們不要忘記在全面侵略最初的四年半中，中國孤立無援，抵抗日本軍閥的淫|虐狂暴……中國國民渴望並準備與你們及其他民族合作，不僅為我們本身，且為全人類建設一合理進步之世界社會，這就必須對日本之武力予以徹底摧毀，使其不能再作戰，解除日本對於文明的威脅。」

日佔台灣期間，推行其皇民化政策，禁止台灣人使用漢文、台語。連橫則在台專賣漢文書籍，以激勵民氣。他還把獨生子連震東送回大陸，對人說：「弟僅此子，不願其永居異域，長為化外之民。」

李鴻章搭乘美輪迴國，到達日本橫濱港需要換船。因李鴻章當年離開馬關的時候曾表示「終生不履日地」，現在又有了《中俄密約》，讓他痛恨起日本人更有底氣了。換船必須先上碼頭，但是為了不讓自己的肉體與日本國土發生一絲關係，李鴻章無論如何也不上岸。侍從們只好在美輪和招商局的輪船之間搭起一塊跳板，冒著掉到海里的危險將他扶上船。

林語堂《吾國吾民》自序中說：我堪能坦白直陳一切，因為我心目中的祖國，內省而不疚，無愧於人。我堪能暴呈她的一切困惱紛擾，因為我未嘗放棄我的希望。中國乃偉大過於她的微渺的國家，無需乎他們的粉飾。

1919年巴黎和會上，面對日本索取山東特權的無理要求，顧維鈞駁斥道：「西方有位聖人耶穌，他的死難之地耶路撒冷成為基督教的聖城，神聖不可侵犯！我國亦有聖人孔子，就連日本也承認他是聖人，山東正是孔子的故鄉，因此也是我們中國人的聖地，自然也不容侵犯！」舉座為之頷首不已。