新文化運動時，柳亞子響應反孔言論，主張「非孝」，說父子應以兄弟相稱。他寫詩給兒子柳無忌：「狂言非孝萬人罵，我獨聞之雙耳聰。略分自應呼小友，學書休更效爾公。」他還進一步主張廢除倫常，在一首詩中說：「共和已廢君臣義，牙彗羞他說五倫。種種要翻千載案，堂堂還我一完人。」

孫中山到北京后病勢加重，無法討論統一計劃，北京協和醫院的醫師均告束手。張靜江、胡適之推薦中醫。但是孫中山不願服中藥，他說，他本身是醫生，他知道現代醫藥束手時，中醫的確有時也能治好疑難病症。他說：「一隻沒有裝羅盤的船也可能到達目的地，而一隻裝了羅盤的船有時反而不能到達。但是我寧願利用科學儀器來航行。」朋友仍舊一再勸他吃中藥，他不忍過於拂逆朋友的好意，最後終於同意了。但是這隻沒裝羅盤的船卻始終沒有到達彼岸。

章太炎曾懷疑孫中山被日本人收買，便將《民報》社懸挂的孫中山照片撕了下來，寫道：「賣《民報》之孫文應即撕去。」並將撕壞的照片和評語寄給已到香港的孫中山。但是，當有人附和他說「罵得好」的時候，他卻馬上給那人一記耳光，說：「總理是中國第一等偉人，除我之外，誰敢罵他？」

陳獨秀與彭述之一起被解送南京，途中，陳獨秀懵騰大睡，彭述之十分羡慕。晨起，陳獨秀說：「吾已半老，別無所求。汝正青春，大有可為。萬望勿作他想。」章士釗主動為陳獨秀辯護，十分賣力，陳獨秀卻不領情，說：「律師所云惟其本人觀點而已。吾人之政治主張，以吾本人之辯護狀為準。」法庭上一片驚嘆：「革命家！」一些國民黨人呼籲將陳獨秀明正典刑，陳泰然自若地說：「不如大辟爽快！」

黃侃在暨南大學任教時，暨大師生人人都須佩戴一枚徽章，獨黃侃不肯佩戴。他第一次去上課，被門衛攔住，因為他沒有徽章。他說：「我是黃侃！」門衛只管說：「你應該有徽章！」黃侃說：「我就是不愛佩戴那個東西，你不給我進去，我就不進去！」說完掉頭就走。最終他成了惟一一個不佩戴徽章而進出校門的人。

康有為擅書法，人稱「康體」，卻惟獨不題扇面。有人怪而問之，他說：怕人拿著扇子上廁所，將字薰臭。

汪暉說：「《魯迅全集》的每個字上都趴著一位學者。」錢鍾書亦引起此種效應，錢自己意識到這個問題，在給黃裳的信中寫道：「國內外不乏無聊好事或啖名牟利之輩，欲借弟為敲門之磚，易米之帖。」

蔣廷黼說他第一眼看到北平時，不禁對自己驚呼：「北平真能代表中國偉大的過去，北平證明中國過去是偉大的，看到北平使我感到生為中國人實在值得驕傲。」又說：「北平的土著，具有任何地方人所沒有的謙恭態度。他們處事謙恭、客氣。無論是拉黃包車的、賣面的、賣饅頭的、賣燒餅的……https://read.99csw.com無不如此。」

丁日昌做江蘇巡撫時，曾認真查禁「淫|書」，他開出了一長串書目，從《肉蒲團》、《燈草和尚》、《濃情快史》、《綉榻野史》、《五更尼姑》，到《三言》、《二拍》、《西廂記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。他認為《紅樓夢》寫盡痴男怨女之情，字面上又決不露一個淫字，而令人心往神馳，這就是所謂「大盜不持干戈」。當蘇南戰爭結束后，劉銘傳帶親信將領遊覽無錫的惠山，當時因躲避戰爭，山上出家當尼姑的特別多，劉因此飽覽秀色。丁日昌知道后，一本正經地勸他：「省三，你現在已經貴為提督了，還這麼不檢點，難道不怕世人恥笑么？」劉銘傳反唇相譏：「丁雨生，你什麼時候變得這麼正經了，想當年你剛到我們軍營的時候，到處收羅西洋春宮畫冊，送給我部下的將校，讓大家幫你說好話，保你往上爬，你現在倒忘了。」

林琴南古文情調的譯述傾倒過一代人，本人卻有怪脾氣，他曾九謁崇陵（德宗陵），自稱「清室遺民」，而又是贊成共和制度的一人。民國初立，他毅然剪去辮髮以為諸老倡。民國六年張勳復辟，他勸告同鄉人陳寶琛、鄭孝胥，說是此舉不僅足以危害國家，且足以危害清室。對自己矛盾的行為，他解釋說：「我中過舉人，已受前清功名，所以自覺是一個遺民了，我承認我的思想太落伍，但做人的方法不可不如此。」

黃侃有名士怪癖。他住在朋友的屋子裡，住得不舒服的時候，想搬家了，就在糊著牆紙的白壁上揮筆寫道：「此屋有鬼不可住。」

蘇曼殊在長沙任實業學堂舍監，常被學生侮弄。他常背人兀坐，歌哭無常，見人時，目光炯炯直視，數分鐘不轉瞬，人稱他為「蘇神經」。他飲食無常度，有時兼人之量，有時數日不食，尤其喜歡巧克力和雪茄煙，曾經把自己的金牙敲下來換糖吃，因此得了個「糖僧」的綽號。他最終死於胃病。

蘇曼殊性脫略，不分人己之界。囊空如洗，也從不向友人借貸；若有周濟他的，則毫不客氣，受而不謝，亦不償還。曾斷炊數日，在床上輾轉呻|吟，自忘其苦。有友人到，嘆曰：「我遲來一步，不意君為餓殍！」為之具炊飯，並贈以百金。他腹飢既解，欣然行於市，見有自行車構制精美，十分喜歡，便買了一輛。又遇到一個乞丐，不食已三日，便傾余囊相贈。數日後，那位友人又去看他，只見他偃卧呻|吟如故，不禁大為詫異，以為他在絕食自棄。了解情況后，友人埋怨道：「你不會騎自行車，為何要買？」他答道：「無他，從心所欲而已。」友人無奈，只好派一個僕人來照顧他。

魯迅說：中國人很喜歡奇形怪狀、鬼鬼祟祟的脾氣，愛看古樹發光比大麥開花的多，其實大麥開花他向來也沒有見過，於是怪胎畸形就成為報章的好材料，九*九*藏*書替代了生物學常識。

梁啟超酷愛麻將，每於演說之前大戰不止，曾說：「予利用博戲時間起腹稿耳。骨牌足以啟予智竇，手一撫之，思潮汩汩來，較尋常枯索，難易懸殊，屢驗屢效，已成習慣。」

狂飈社的向培良轟擊魯迅：「十六年初，狂飈社與魯迅先生決裂，那時候，我們的思想已與魯迅先生漸漸分離。他的性格狷急，睚眥不忘，又不肯下人，所以不知不覺中被人包圍，當了偶像，漸漸失去他那溫厚的熱情，而成了辛辣的諷刺者和四面揮戈的不能自已的鬥士。最後，魯迅先生全部的精力消耗于攻擊和防禦中，瑣屑爭鬥，猜疑自若，胸襟日益褊狹，與青年日益遠離，卒至於凄傷銷鑠以死。」

王敬義與李敖性格相近，因多人持此說，故兩人雖未謀面，彼此也相知。後來，王到台灣去，得以謀面。李敖問：「喂，他媽的王敬義！」王敬義答：「喂，王八蛋李敖！」

金岳霖曾說：「我培養了只做概念遊戲，不關心政治，甚至於反動的人。例如殷福生（殷海光）就是我所供給所培養的一個反動分子，他現在在台灣為蔣匪幫服務。」「我宣傳邏輯上的純技術觀點，天才教育觀點，在這一方面我特別捧王浩，他現在仍然留在美國大學里，為美帝國主義服務。」

章太炎曾撰文痛貶西方人所用之鉛筆、鋼筆，並考證出中國古代已知使用鉛筆，只是後來才衍化為毛筆。他說：「展轉蛻變，毫之製造愈良而鉛鐵遂廢不用，歐洲則訖今未改，以筆言之，亦見漢土所用為已進化，而歐洲所用為未進化者也。」

1932年夏，劉湘在渝召集二十一軍管區教育會議，由劉主持，致詞大要為：「我統一四海后，先要發展土產，如榮昌燒酒房的泥金茶壺，隆昌的白豬兒；須不依靠科學亦能致富，閉關亦能自守。」何魯時為重慶大學理學院長，起立發言說：「國家富強必須依靠科學。如不依靠科學，請問督辦今天為何要穿西裝呢？」劉登時面紅耳赤，隨即退席。

1946年7月，上海各家舞廳舉行全市舞|女救濟蘇北難胞義賣活動，口號是：「義舞！義賣！今晚多跳一支舞，可以多救一條命」；上海浴室業很快也如法炮製，打出了「多洗一次澡，多救一條命」的口號。

孫中山被稱作「孫大炮」，意為理想家。胡適則認為：「孫中山是一門不能輕視的大炮！」被稱作「大炮」的還有傅斯年。傅常在國民參政會上抨擊弊政，甚至多次要求罷免孔祥熙。蔣介石問他：「你信任我嗎？」他答：「我絕對信任！但是至於說因為信任你也就該信任你所任用的人，那麼砍掉我的腦袋我也不能說！」蔣介石為之動容，竟罷免了孔祥熙包括行政院長在內的一切實際職務。

王闓運性情疏闊，似六朝人物。晚年他寵愛家中一周姓婢婦，帶著她周曆天下。曾過湖北，突然拜訪湖北將軍段芝貴，一見段他便對周嫗https://read.99csw.com說：「你不是想看段大少爺么，這個便是了！」湖南巡撫陸元鼎曾來拜訪他，他辭而不見，陸離去半日後他卻租船連追百余里回拜。有人問他為何如此，他說：「開始不見，因為不敢當；後來遠追，以表敬意！」

胡適從1942年開始收集世界各國怕老婆的故事，他認為從中可以找到了解國際問題的鑰匙。他發現，來自中國的怕老婆故事有幾百個，來自美國、英國、北歐的這種故事也有幾百個之多，來自日本和德國的卻一個都沒有。他因此得出結論：「人類中間這一種怕老婆的低級種子，只能在民主國家繁殖，不會產生在極權國家的土壤上。」次年，他收集到不少義大利的怕老婆故事，由此推斷義大利在軸心國不會感到愉快，果然，義大利於是年九月向盟軍投降了。

辜鴻銘怪名滿天下，他在北大講英國詩時，對學生說：「我今天教你們外國《大雅》。」又說：「我今天教你們洋《離騷》。」「洋《離騷》」是指密爾頓的一首長詩。羅家倫等學生在教室里對辜很尊重。「五四」運動時，辜在一日本人辦的報紙上發表文章，大罵學生是暴徒，是野蠻。羅家倫受不了，質問辜：「先生，你從前寫的《春秋大義》我們讀了都很佩服，你既然講春秋大義，你就應知『內中國而外夷狄』，你現在在夷狄的報紙上發表文章罵我們中國學生是何道理？」辜氣得臉色發青，大眼睛鼓起來，兩分鐘說不出話，最後站起來拿手敲著講台說道：「我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？」

美國女作家項美麗撰寫《宋氏三姊妹》，特地採訪宋慶齡。宋拒絕見她，說她是《紐約客》的撰稿人，而《紐約客》是消閑文學刊物，不夠前進。

陳翔鶴說：郁達夫跟他們多次逛衚衕，達夫的方法，是一條衚衕、一個班子的慢慢看，先點若干班子的名，然後挑一個姑娘到她屋子裡坐坐，或者一個也不挑。有一次，他對一個姑娘說：「讓我抱抱吧，我已經有五六個月不親近女人了！」這個姑娘就向他的懷裡坐下去。

楊度名滿天下，謗亦隨之。其成名始於業師王闓運，稱其「美於文章，妙于言語」。其後嘗共康有為、梁啟超游，蓋一立憲黨人。在東京時又與孫中山、黃興訂交，與革命黨人來往密切。洪憲帝制時，他是臭名昭著的帝制黨人。帝制失敗后披髮入山修道，數年後復出，秘密為孫中山效力。國共交惡后，他在上海依附杜月笙，暗地裡則拼力救助中共黨員及家屬，並在周恩來的介紹下，秘密加入共產黨。真乃一代奇才！

林紓說：「凡人必有野蠻之體魄，而後有文明之精神。」

《蘇報》案發生后，法官曾問章太炎有功名否，章答說：「我雙腳落地，便不承認滿豬，還說甚麼功名呢！」

熊十力和陳銘樞是在南京學佛時結識的好友。熊在大學時，陳一定要每月寄錢30元表示支助。有一次九九藏書陳的會計忘了寄錢，熊立刻寫了封信，上面寫了100來個「王八蛋」。陳看了信，馬上補寄錢過去。

蔣經國曾送給老師吳稚暉一輛人力車，吳當即令他拿來鋸子，將車子的兩根拉杠鋸掉，然後哈哈大笑，把這輛沒有拉杠的車身抬到書房裡。他懶洋洋地坐了上去，說：「我現在有了一張沙發椅了！」接著他又說：「一個人有四條腿，自己可以走路，何必要別人拉？」吳善隸書，然不喜在牆上張貼字畫。他說：「裝飾牆壁與其掛字畫，不如掛鋸子，掛斧子。因為這些東西，是機器的簡單代表，可以用來製造物質文明的。」

陳獨秀將「萬惡淫為首，百善孝當先」的古箴改作「萬惡孝為首，百善淫當先」。

王闓運自稱有帝王之姿，其日記敘述，多用朝廷語氣。民國初年的交際場合，人多改穿西裝，王卻堅持穿前清官服。譚延闓詰之，王答：「國體改，服色未定。吾雖故衣，與子實相等。子西裝歐美之服也；吾服滿洲服，非吾國章服之舊，非皆外國之服耶？」

魯迅的脾氣是很倔的，曾有魯迅不願見者上門求見，魯迅讓保姆告訴來人說他不在，來人卻聲稱他親見魯迅回了家才來敲門的，魯迅大怒，大聲向保姆說：「你去告訴他：說我不在是對他客氣！」夏衍曾回憶說，魯迅不喜歡田漢，一次，內山完造在一家閩菜館歡迎日本左翼作家中的領袖人物藤森成吉，魯迅、茅盾、田漢、夏衍等人都在座，田漢對藤森成吉大談自己與日本唯美主義「惡魔」派作家谷崎潤一郎的交情，魯迅很反感，魯迅對夏衍低聲說：「看來，又要唱戲了。」魯迅隨即起身退席，給田漢一個很大的難堪。

馮友蘭的習慣是，每次上課前都面無表情地坐在講台後，呆望同學們一二分鐘，然後才開始上課，臉上也開始有了笑容。

某次，潘光旦批評羅隆基文章不通，羅急道：「我的文章怎麼會不通，我父親是舉人！」潘說：「你父親是舉人有什麼了不起，我父親是翰林！」

熊十力著《十力語要》說：「人謂我孤冷。吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和。」

辜鴻銘論民主：「古今時代不同，社會制度有變，水漲船高，後來居上，焉能將湯武革命模擬於列寧革命哉。然民主精神固日月經天，江河行地，不論帝王總統主席，凡具民主精神者皆佳，堯、舜、華盛頓、林肯是也，凡無民主精神者俱僭，桀、紂、袁世凱、曹錕是也。所謂人存政舉，人亡政息，領導者尤重於制度也。領導者妄，則如惡魔乎。英文『民主』一字，拆而作『惡魔』加『瘋狂』而已。今列寧已耳，孰知其後來者如何。」

1918年，梁啟超和蔣百里並轡游歐。回國后，蔣寫了一本《歐洲文藝復興史》，請梁作序。不料梁的序寫得奇長，因為他認為歐洲文藝復興與清代學術思潮有很多相似之處，遂大加發揮，如江河決止，不可收拾，一寫就是8萬字，較蔣著https://read.99csw.com篇幅更大。蔣啼笑皆非，只好請梁單獨出版，此即《清代學術概論》，其序反倒是蔣所寫。後來梁啟超又將此書補充至25萬字，是為《中國近三百年學術史》。

梁啟超提倡新其民以新其政，還倡議成立「知恥學會」，提倡「自誦其恥」。

黃侃常將其老師章太炎比作蘇格拉底，將自己比作柏拉圖，因為他認為老師的學問博大而散漫，惟自己能整理之；且認為章太炎正像蘇格拉底一樣根本蔑視美，而自己卻風流能事，正如柏拉圖般關心物美。後來有一次，章太炎問黃侃：「婦人身上何處最美？」黃侃說：「老師您以為呢？」章太炎說：「以我觀之，婦人之美，實在雙目。」黃侃笑道：「都說先生痴，據此來看，先生哪裡痴呢！」從此，黃侃對章太炎的看法才有所改變。

李宗吾于蜀地大講其厚黑學，言其共分三步功夫，一是厚如城牆，黑如煤炭。超初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，和厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色，而青藍色，再進而就黑如煤炭了。……第二步是厚而硬，黑而亮。深於厚黑的人，任你如何攻打，他一點不動。……第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。

楊士驤升任直隸總督時，進京陛見。次日便微服到前門外煤市街一家羊肉館大快朵頤。時當暑日，他光著上身，盤辮于頂，像個尋常百姓那樣，食羊肉二簋、鍋帖三十枚而出。剛出門口，正看到李經楚驅車經過，李十分驚訝地問楊何以如此？楊士驤說：「當年曾與于晦若來此處消夜，記憶深刻，昨天得知此館尚存，所以乘興而來，飽啖而出，不亦快乎！京師羊肉館雖多，但那些岑樓巍巍、金額煌煌者，不過徒有其表。此處雖止小屋一間，狹隘不潔，而其製作之佳，殆無其匹。君若不信，何不試之？」經楚面有難色。楊士驤說：「大丈夫生於天地間，興之所至，何事不可為，進羊肉館豈足為辱耶？」兩人於是攜手入內，復大嚼一番后，共載一車而歸。

齊白石在北平街頭看到有人賣署名自己的假畫，遂當面加以指責，不料此小販振振有辭：「凡大畫家沒有不被造假的，造假越多，說明名氣越大。而且這些假畫物美價廉，是賣給窮人的；而有錢人自然去買你的真品，對你有什麼損失呢？」齊白石為之語塞，再看那些贗品，居然很有章法，於是乎竟然收這個小販做了徒弟。

茅以升在20世紀30年代以主持建造杭州錢塘江大橋聞名於世，在50年代被迫檢討說：「我於1920年初返國，自此為反動統治階級服務……對於反動統治下的所謂建設，但求能參加促成，而不惜阿附其權勢。」他甚至給自己戴上「剝削者」的帽子，說「這種剝削手段，最集中地表現在錢塘江橋工程上，那都是勞動人民的血汗，我因此而得名」。