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第六章 根本所在 五、空頭支票你要不要

第六章 根本所在

五、空頭支票你要不要

藝術精神不是藝術氣質。希臘民族的藝術氣質是與生俱來的,是他們童年性情的率真表現,所以才那樣爛漫天真。我們民族的藝術精神,卻是維穩的手段和結果,是一種陶冶和教化。後世儒家甚至編造出謊言,說帝舜命令后夔(讀如葵)掌管文學藝術,以此培養貴族子弟的健全人格。后夔則保證,只要他奏樂,就連野獸和野蠻人都會跳起舞來。
奇怪!我們民族不要宗教的「空頭支票」,卻陶醉於藝術的「自我安read.99csw.com慰」,並持之以恆樂此不疲,又是為什麼?
這也是一種「樂觀」。
所謂「現實精神」,也就是不承認「彼岸世界」。既沒有宗教的彼岸,也沒有哲學的彼岸,甚至沒有科學的彼岸。杞人憂天一直傳為笑柄,清談則被認為會誤國。總之,所有一切抽象的、玄遠的、非世俗的、不能兌現的,都不在視線範圍之內。什麼天堂,什麼來世,什麼末日審判,什麼極樂世界,這些空頭支票才沒人當真感興趣,只能哄騙愚夫愚婦。我們感興趣的,是君臣父子,三綱五常,哥們義氣,天地良心。這些都不是信仰,九_九_藏_書但是管用。
這是典型的實用主義和經驗主義。它的背後,是中華文明的第二種精神。
於是有了中華文明的第三種精神,這就是「藝術精神」。
至於小民,則可以苦中取樂,忙裡偷閒,舒展眉頭把日子過下去。
沒有宗教,就不會有信仰。
什麼是信仰?嚴格地說,信仰是對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信,比如上帝、神,或唯一的主。這樣的存在不屬於自然界,不能靠科學實驗證明;也不屬於人類社會,不能靠日常經驗證明。沒辦法,只能「信仰」。
難怪德爾圖良大主教說:正因為荒謬,我才信仰。read.99csw.com
或者說,也是一種「藝術」。
當然,民間並不是什麼都不信。比方說,信神,信鬼,信風水,卻其實「信而不仰」。和尚、道士、風水師,都可以花錢雇。至於燒香拜佛,則不過例行公事,又變成「仰而不信」。你要讓他真信,必須「顯靈」。所謂「信則靈」,說穿了是「不靈就不信」,或者「靈了我才信」。信不信的標準,是管不管用。
至於殷商的上帝,則是他們的祖宗帝嚳,也不是宗教意義上的神。
read•99csw•com然,這樣的藝術,不可能是「純藝術」,只能是「泛藝術」。因此在我們民族這裏,幾乎任何事情都能變成藝術,比如領導藝術、管理藝術、教育藝術。它的境界是達成和諧,底線是糊住面子。有這樣一層脈脈溫情的面紗遮掩,哪怕爾虞我詐,勾心鬥角,明槍暗箭,專制獨裁,都不至於太難看。
也許還得問周公。
這就是「現實精神」。
我們真想要的,是世俗的生活。
是啊,男耕女織,四世同堂,父慈子孝,共享天倫,才最是其樂融融。就連桃花源中人,過的也是這種日子;就連《天仙配》里的七仙女,嚮往的也是這種生活,更不用說芸芸眾生了。他們主張的是read.99csw.com「心動不如行動」,是「說得到做得到」,甚至「今朝有酒今朝醉」,或者「好死不如賴活著」。
這樣的對象,華夏曆來沒有。我們之所有,或者是自然的,如荀子的天;或者是世俗的,如墨子的義;或者既是自然的,又是世俗的,如孔子的命。死生有命,是自然的;富貴在天,是世俗的。就連老子的道,也一樣。
由是之故,我們民族的「信」,沒有定準。祖宗、菩薩、狐仙、關老爺、玉皇大帝、太上老君,都可以是崇拜對象。某些農村的神龕里,還有「老一輩無產階級革命家」。國人對他們,一視同仁地給予禮遇。只要這些神靈能給自己帶來實際上的好處,我們是不忌諱改換門庭的。