卷二 滕文公章句下
「微言大義」的解讀傳統
其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。
其母曰：「亦使知之，若何？」
秋七月。
「嗯——不對，說順嘴了，」孟子趕緊改口，「應該是『幫助我們，啟發我們，直到永遠，使大家都不會走入歧途。』」
完了，這一年春夏秋冬，所有大事，就這麼幾個字，你能看出什麼「微言大義」來嗎？能看出為孟子所稱道的那種批判精神嗎？這幾句話裡邊根本也沒有咱們這篇小文的主人公介之推的什麼事——他實在是個太小太小的小人物了，小到《春秋》不予記載。
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
孟子接著說：「然而好景不長，太平盛世和仁義大道並沒能一直延續下去，後來邪說又起，暴行又生，有臣下殺死君主的，有兒子殺死老爸的。孔子看到這種情況，無比憂慮，於是編寫了一部《春秋》。《春秋》是一部歷史書，編寫這樣的史書本是天子才當做的事，而孔子卻做了，所以他老人家才說：『知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？』」
至於說《春秋》「微言大義」，表達的是孔子這位儒家開山掌門的政治理念，這事也不好說，因為若把心態放客觀一些，恐怕很難說清那些簡略的文字里是否真的傳達了什麼「大義」，倒越看越像是后儒的附會。
問題就在：介之推母子二人在自家的小房間里說體己話，難道《左傳》的作者當時就在窗戶外邊偷聽來著？
古人也知道《春秋》的這個毛病，所以重中之hｔｔps://rｅaｄ•9９cｓw•com重就是給這些新聞標題做好鏈接。做鏈接的一共有三位，於是又傳下了三本書來，這就是《左傳》、《公羊傳》和《谷粱傳》，合稱「春秋三傳」。公羊和谷粱號稱一傳「微言」、一傳「大義」，雖然在歷代的政治哲學上很有影響，但對了解《春秋》所記載的歷史事件本身卻幫助不大。真正作出詳細的內容鏈接的還是《左傳》，所以《左傳》的篇幅是超級大的，而且內容也是最好看的，故事性是最強的。所以，關老爺挑燈看《春秋》，八成看的是《左傳》。
即便關老爺愛看《春秋》是真的，他看的也不一定是《春秋》本身。
介之推說：「言辭是人自身的裝飾，我自身都要退隱了，還要裝飾做什麼呢？如果我去表功，這就說明我還是有追求顯達之心啊。」
對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」
《左傳》里的這篇小文是《春秋·僖公二十四年》新聞標題鏈接中的一小部分。咱們看看《春秋》對這一年的事情是怎麼記載的：
《春秋》就是這樣一本書，全書通篇全是這樣一條條的新聞標題，什麼鏈接也點不進去。當然，看標題也能對事情知道一個大概，可這樣的東西到底有多大的看頭呢？這好像既很難讓後世之人藉此了解當時的歷史真相，更無從發揮什麼讓「亂臣賊子懼」的作用——根本看不明白，又有什麼可懼的？
解讀「微言大義」我們是有光輝傳統的，托古改制也一樣是知識分子的光榮傳統。《春秋》到底是怎麼回事，到底裡邊蘊涵了什九九藏書麼，到底是無法承受之重還是無法相信之輕？
我這還是只舉了一個小短篇作例子，比這長，比這更沒譜的內容還多著呢。所以郭沫若曾說《左傳》與其說是歷史，不如說是小說。我還是老話，書上姑妄說之，咱們也就姑妄聽之。但現在我們面臨的問題是：孟老師應該是看過《春秋》的，也相信那是孔子編修的，更認定孔子編修這書的目的和意義。難道他當年看到的《春秋》是另外的版本嗎？這個版本後來在秦始皇焚書的大火中失傳了嗎？這還真是難說。難道又或是孟老師胡亂一說，大家也不要太過當真？這好像也沒有足夠的說服力。解決這個問題最好的辦法是——不去想它了，接著來聽孟老師給我們白話吧。
《左傳》把鏈接工作做得非常細緻，作者又很有敘事才能，但也有個比較大的問題。什麼問題呢？咱們先來看看《左傳》當中的一個短篇——這個短篇在《古文觀止》里也收錄了，想來熟悉的人會比較多些：
介之推的母親最後說：「你真能做到這樣嗎？那我就和你一同隱居好了。」就這樣，介之推母子二人一同隱居山林，直到死去。
冬天，周襄王離開成周，住到鄭國。
對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。」
——孟子這裡是講述孔子之所以會編著《春秋》的來龍去脈，還傳了一句名言：「知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？」不過孔子作《春秋》這件事情，後世學者們越考證就越是覺得可疑。
這個短篇整個的來龍去脈九*九*藏*書是：晉文公在回國即位之前，曾經有過長達十九年的流亡生涯。在這些年中跟隨過晉文公的舊臣終於熬出了頭，紛紛向剛剛即位的晉文公邀功請賞。唯獨介之推是個例外，發過一番議論之後，和母親一起到綿山隱居去了。這段里出了個「上下相蒙」的名言。
我忠實一點兒來翻譯：
魯僖公二十四年春季，周曆正月。
翻譯過來就是：
二十有四年春王正月。
——孟子引的這兩句《尚書》依然是《尚書》逸文，也依然被用來造了假，敷衍成了「君牙篇」。
再仔細看看……
晉侯夷吾去世。
晉文公派人到處尋找介之推，一直沒有找到，他便宣布綿上之地為介之推的封地，說道：「藉此記下我的過錯，也為了表彰介之推那樣的賢人。」
介之推說：「我既然認為他們那樣做是錯的，如果我還跟著去做這種錯事，那不是錯上加錯嗎？況且我對君王也曾口出怨言，按理就更不應該去求什麼賞賜了。」
有人可能會問：《春秋》這書一定很有深意啊，要麼關老爺怎麼最愛看呢？
介之推的母親又說：「就算這樣，讓大家知道你的功勞總是應該的吧？」
孟老師在這裏給了我們一個線索，他說：「《春秋》，天子之事也。」現在我們所說的《春秋》基本就是魯國的國史，所以，按規矩孔子是不能編國史的，他老人家沒這個身份，這就好像讓我熊逸去編一部黨史一樣，既不可能，九-九-藏-書也行不通。
晉文公回國即位之後，封賞那些曾經跟隨自己一同流亡的人。介之推卻不談功、不請賞，晉文公也沒有賞賜他什麼。介之推說：「晉獻公一共有九個兒子，這九個兒子里現在只剩下您一個人了。惠公和懷公不得人心，國內外都厭惡他們。上天不讓晉國滅亡，所以必將有新君登基。而能夠統治晉國的人，除了您還能有誰呢？您的即位分明是上天的意志，而跟隨您流亡的那些人卻把上天的功勞據為己有，這不是欺妄又是什麼？偷人錢財的叫做盜賊，偷取上天的功勞的人又該叫什麼呢？下面的臣子貪天之功而當仁不讓，上面的君主對此卻大加封賞，上下如此互相欺騙，我可不想和這樣的人同朝共事。」
介之推的母親說：「你為什麼不跟著大家一起去求賞賜呢？不然的話，就算埋怨到死又有什麼用呢？」
晉侯夷吾卒。
推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。」
夏天，狄人攻打鄭國。
冬，天王出居於鄭。
秋天，沒事。
晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」
夏，狄伐鄭。ｒｅad.99ｃｓw•ｃom
好在《左傳》記載了，雖然它只是這一年幾件大事件當中的一個小小插曲。
其母曰：「盍亦求之？以死誰懟？」
接著來聽孟子講話：「堯舜之後，聖王之道日漸衰落，殘暴的君主接二連三地出現，他們要是看中了什麼地方，想拿來做遊樂的池塘，才不管當地老百姓的死活呢，一律野蠻拆遷。老百姓欲哭無淚，欲告無門，多少人流落街頭，那年頭可是連地下通道這樣的避風港都沒有啊。暴君們還毀壞農田修園林，把老百姓們逼得沒吃沒穿。這樣的年代里，不但暴行充斥，還流行著各種各樣荒謬的學說，人模狗樣的專家們到處衣冠楚楚地放響屁。這是怎樣的年代啊，這花園那花園越來越多，豪華場所一個比一個漂亮，池塘草澤也生出了越來越多的禽獸。到了商紂王的時候，天下大亂。終於，周公輔佐著周武王滅掉了商紂王，又去討伐奄國，在三年之後殺掉了奄國的國君，把商紂王的爪牙飛廉驅逐到了海邊，隨後便把他滅了。周武王他們一共誅滅了五十個流氓國家，還把老虎、豹子、犀牛、大象也趕到遠方。天下的老百姓們這才算又有好日子過了，大家都高興壞了。《尚書》里說：『真了不起啊，文王的智慧！繼承了文王啊，武王的功業！幫助我們，啟發我們，直到永遠，阿門！』」
——我前邊不是說這裏邊有個比較大的問題嗎？有人看出來了沒有？
這個小插曲卻相當精彩，尤其是介之推母子二人的對話，讓人又感動又欽佩，如果說這裡有什麼批判精神和微言大義，那倒是真的，也是實實在在的。這樣看來，或許孟子所贊的《春秋》也包括了《左傳》在內呢。