趙威后最後最後，問到這個陳仲子了。從前邊的什麼鍾離子、葉陽子來看，趙威后也該誇陳仲子兩句，然後問問：「為什麼還不讓他出來做官呢？」——不是，到陳仲子這裏，趙威后的話鋒就轉了，她問的是：「這個人啊，上不敬君，下不治家，對外又不與諸侯結交，為什麼到現在還不殺了他呢？」

A）很好，很得體。

「但是，」孟子說，「他這樣就能叫做廉潔了嗎？他這種『廉潔』恐怕人類是達不到的，這是蚯蚓的標準啊。蚯蚓在地上吃的是土，在地下喝的是水，有什麼東西或者有什麼人能比蚯蚓更廉潔呢？就連陳仲子本人都和蚯蚓差著一截。為什麼這麼說呢，你看看他住的是什麼房子，這房子是伯夷那樣的大好人建造的呢，還是盜跖那樣的大壞蛋建造的呢？你再看他吃的是什麼米，是伯夷種的米還是盜跖種的米呢？這恐怕還都搞不清楚吧？」

陳仲子住在於陵，也稱於陵仲子。於陵這個地方在現在的山東淄博附近，仍有一些戰國時代的城垣遺迹。李商隱有一首詩，寫的是一次宴會上吃竹筍，說竹筍這東西「於陵論價重如金」，也就是說，山東一帶是不產竹子的，這是唐朝，倒可以給上文關於古今氣候變遷的那段作個參考。

無論是看哪個說法，反正怎麼看起來匡章都是個實誠人。可這位實誠人如今來找孟子卻是議論他人是非的。

趙威后可不是老糊塗了，人家是有道理的：「如果沒有好收成，怎麼會有老百姓呢？如果沒有老百姓，怎麼會有國君呢？照你這麼說，豈不是先關心細枝末節再關心根本問題嗎？」

「於是他一怒之下就把鵝給吃了？」匡章好奇地問。

所以，陳仲子雖然https://read.99csw.com做不到蚯蚓的程度，但他做了，他表達了自己的態度。

C）不好，不得體。

孟子說：「陳仲子這人啊，老媽的東西不吃，吃老婆的；哥哥的房子不住，住在於陵，這能算是絕對廉潔嗎？有本事他誰的也不吃、誰的也不住啊！照他這種做法發展下去，只有做蚯蚓了。」

原來話說到最後，孟子不認為這個齊國大拇指先生是值得表揚的，不過他倒也沒有像趙威后那樣主張殺掉陳仲子。到底陳仲子在理還是孟子在理，這事兩說。反正孟子還有一層意思是：樹陳仲子這種典型是有問題的，因為他超出常人太多了，他如果只是一個人高標獨立，倒也算給社會上增添了一位行為藝術家，可你要想在整個社會上掀起一個學習陳仲子的熱潮，那八成是行不通的。

同類的事情很多，如果你知道了一家跨國大企業虐待童工，你就打定主意再也不買他們的產品，雖然這一點兒也不會影響到那家企業的營業額，也改變不了那些童工的悲慘處境，但這是你的態度。

孟子白了匡章一眼：「哪能呢，他可是齊國的大拇指呢，整個兒齊國就他這麼一個大拇指！——別往自己手上看，好好聽我說——於是，陳仲子說：『哼，要這種嘎嘎叫的東西做什麼呢！』過了一會兒，他老媽把這鵝殺了，做給他吃。陳仲子也不知道這就是那隻鵝的肉，毫不在意地就開吃，可就在這個時候，哥哥陳戴進來了，說：『你吃的這就是那個嘎嘎叫的東西啊！』嘿，你猜陳仲子怎麼著？」

趙威後接見齊國使者，先問人家：「你們齊國今年收成好嗎？老百姓過得好嗎？國君身體還好嗎？」

從這個故事來看，匡章和老爸的感情應該不錯。然而，另有一番指他「不孝」的說法是：他曾經規勸過老爸，老爸九-九-藏-書不聽，一生氣把兒子趕走了，匡章從此再也不回去見老爸了。

新人不斷，眼花繚亂，這次來向孟子討教的是齊國的大將匡章。

匡章一齜牙：「比我更噁心！」

做人做到大拇指也少不了有些「但是」。

——這個問題不是孟子問的，是我問的。還記得「梁惠王篇」里我寫過一章「姓陳的沒一個好東西」嗎？陳家是齊國的王族啊！

匡章和孟子關係不錯，這曾經引起過不少非議，因為匡章有一個壞名聲——不孝。儒家是最講孝道的，孟子作為一代儒家宗師，怎麼能和一個不孝的傢伙搞得這麼火熱呢？

孟子說：「陳仲子姓什麼？」

「吃都吃了，那還能怎麼著，」匡章說，「如果是我，大不了回頭再拉出來還給陳戴。」

孟子眉頭一皺：「真噁心！人家陳仲子可比你強多了，他馬上就跑出門去，拿手指頭摳嗓子眼兒，全吐出來了。」

匡章說：「您也太高標準了吧，那有什麼關係呢？他自己編草鞋，老婆搞紡織，靠自己的勞動換來吃的和住的，這不就行了嗎？」

匡章沒答應齊威王的好意，帶兵打仗去了。齊威王在王宮裡不斷接到消息，說匡章投降秦國了，可不管大家怎麼說，齊威王皆是不信。後來齊國打了大勝仗，齊威王才說：「匡章連死老爸都不敢騙，難道還會騙我這個活老大嗎？」

可選答案有三個：

讀過《古文觀止》的朋友應該對這個人有些印象，選自《戰國策》的那篇《趙威后問齊使》裏面就提過這個人。你別看匡章現在問孟老師陳仲子算不算是個大好人，可趙威后卻完全持另外的一種看法。

很糊塗是不是？這可能就是匡章「不孝」的始末：當初的匡章是個問題兒童，家裡父母不和，匡章老爸脾氣大，一生氣，乾脆把孩子他娘給殺了，殺完之後也不九-九-藏-書給正正經經埋了，隨便就埋在了馬棧下邊。這事怎麼看都有點兒說不過去，後來這位殺妻兇手也死了，匡章卻沒有把老媽以正規的禮儀改葬，所以才有了他和齊威王的那段對話。

孟子對這種流言飛語不大以為然，而匡章的「不孝」在現在看來都是一筆糊塗賬。匡章是齊國名將，歷經齊威王、齊宣王和齊湣王三代，戰功赫赫。在齊威王的時候，秦國假道韓、魏向齊國發動進攻，齊威王派匡章迎擊，承諾他說如果打贏了，就改葬他的老媽。匡章不同意，說：「我可不敢這樣做，因為這樣做就等於對不起我死去的老爸。」

孟子接著說：「陳仲子他們家是齊國的宗族大家，享受著世代相傳的祿田，他哥哥陳戴擁有蓋邑的收入，那可是高達好幾萬石的年薪啊。可他卻認為哥哥的收入來路不正，哥哥的糧食他不吃，哥哥的房子他不住。他避開哥哥，也離開老媽，住在於陵。有一天他回到老媽和哥哥那兒，恰巧有人送了他哥哥一隻活鵝，他皺著眉頭，越看這隻鵝越不順眼，於是——」

匡章這一問，孟子對陳仲子的評價倒很高：「在整個齊國的士人裡邊，我覺得陳仲子就是個大拇指。」

選擇A和B的人，如果放在古代，一定當不了官。為什麼呢——

B）覺不出好與不好來，不就是平平常常的問話嗎？

從陳仲子個人角度來看，孟子的批評又似乎有些過分，就像現在一些人嘲笑抵制曰貨的憤青，說：「你要抵制日貨就別上網啊，伺服器的什麼什麼技術都是日本的……」以前美國還有不少公然不繳稅的，著名的比如梭羅，不滿意政府的戰爭政策，所以拒不繳稅，為此還坐過牢。我很喜歡的一個女歌星瓊·貝茲也抗過稅，還在巡迴演唱會的途中到處標榜自己抗稅。其他抗稅的人也有，理由各式各樣，有人號稱不拿血汗錢去養蛀蟲，有人置疑稅款的去向，如果我們換了孟子對陳仲子的態度，可能會說：「你要抗稅就別買什麼什麼啊，就別用什麼什麼啊，你的這些行為最後都會形成稅款的。」——但是，抵制日貨也好，抗稅也好，歸根到底只不過是人們表達自己的態度罷了，難道一個政府還真在乎一兩個人上不上稅嗎？實質作用幾乎是完全沒有的，只是表達人們的態度而已。就我自己來說，我看過活熊取膽的報道之後，對飽受虐待的熊類產生了深刻的同情，從此再也不買熊膽製品，並且把筆名起作熊逸，姓熊，表明我跟熊類而非人類站在一條戰線上。可我再怎麼不買熊膽製品，熊的日子就好過了嗎？所以，我只是表達我的態度而已。

孟子既然稱陳仲子為「巨擘」，看來對他評價很高啊，孟子接著說：「但是——」

齊國使者聽完趙威后的詢問，很不高興，說：「您怎麼能先問收成和老百姓呢，應該先問問我們rｅad.９9cｓｗ.cｏm齊國領導人啊！您把尊卑次序給搞亂了啊！」

「大拇指」這幾個字是我給忠實地翻譯過來的，其實翻譯過來倒讓人糊塗，古文原文倒是一看就明白的：「巨擘」。這個詞現在還常用，比如我們會說比爾·蓋茨是IT業的「巨擘」，但你如果非要說他是「大拇指」，那恐怕明白的人不多。

從現在來看，趙威后應該是一個很有政治頭腦，又很關心國計民生的人。她往下又向使者詢問了一些齊國名人：「齊國隱士鍾離子還好嗎？他這個人啊，很會救濟老百姓，幫助國君分憂解難，為什麼還不讓他出來做官呢？葉陽子還好嗎？他這個人啊，也很會做慈善事業，為什麼還不讓他出來做官呢？北宮的女兒嬰子還好嗎？她穿戴樸素，在家侍奉父母，到老也不出嫁，是個行孝的標兵，為什麼還不封她為命婦呢？陳仲子還好嗎——」

別看匡章這個名字大家可能還不熟悉，但他的事迹我卻早在「梁惠王篇」里就介紹過了。燕王噲學習堯舜搞禪讓，把王位禪讓給了大臣子之，引起燕國內亂，齊宣王趁這個機會出兵燕國……這些事情大家應該還都記得，而當時統率齊國軍隊的將軍就是這位匡章。

匡章問道：「陳仲子應該算是位廉潔的人吧？他住在於陵那邊，據說有一次他連著三天都沒吃過東西了，耳朵也聽不見了，眼睛也不見了。井邊上有個李子，都被蟲子咬掉一大半了，他爬過去，拿來就吃，吃了幾口這才恢復了聽覺和視覺。」

——咦，老孟這是什麼意思？這到底是好話還是壞話呀？是戰國時代的鄒國髒話嗎？

——這話問得如何？

——陳仲子是哪位？